這篇詩的標題提到所羅門。它可能不是告訴我們作者，卻指向值得留意的事。這是另一篇上行之詩，很可能與所羅門王五百年後在耶路撒冷作領導的另一位領袖（省長尼希米）有關，正如這組詩其他詩篇也與尼希米有關。

一、與所羅門的關聯#

這篇詩暗藏所羅門生命中的一些事件，且帶有智慧文學的味道——智慧文學當然與他的名字息息相關。本篇沒有任何向神的禱告或讚美，只有一些對敬虔生活的觀察，像箴言一樣。第 1 節「耶和華」與「房屋」連在一起，使我們想起所羅門的殿（雖然第 1 節可能無此意）；第 2 節最後一字會讓希伯來讀者想起所羅門的另一名字「耶底底亞」，意思是「被耶和華所愛的」。若「神叫他所親愛的安然睡覺」其實指「當他們睡覺時」神賜他們不同的東西，這會令人想起所羅門在基遍夢中神應允給他智慧及許多其他祝福。

這篇詩的信息離開了箴言那些關於對錯行為的經文，而接近「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明」（箴三 5）這類經文。詩人說：世上一切勞苦都是徒然，除非你所倚靠的不是自己，而是耶和華。

但別忘了我們是在詩篇、不是箴言的世界，而這是一篇詩。兩部分並不像表面那麼脫節：長度相似（像一二六篇的兩半），在音律與意義上都有關聯——上半部論「建造者」（bônîm），下半部論「兒子」（bānîm），「兩部分都宣告，只有從神來的才是真正的堅強」。一二七篇是一組三篇詩的第二篇，因此有關神的能力。

二、與尼希米的關聯#

無論本篇原作者、日期、目的為何，最合適的背景非尼希米記六章 15 至七章 5 節莫屬。新城牆建成後（尼六 1 ～ 2），參巴拉和基善並不覺得被打敗，反被刺激重新密謀，但結果不彰；可能在門扇安裝好後（尼七 1），他們終於失去信心（尼六 15）。但陰謀仍繼續，因為同黨多比雅正處於一個家族網絡的中心，與「猶大中許多人」有聯繫，準備破壞尼希米的管治。

尼希米保持冷靜。他委任一個值得信賴的領袖團隊看守聖殿與城市（尼七 1 ～ 3：「若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒」），且清楚下一步該作什麼。當朗讀者讀到尼希米記七章 4 節「城是廣大，其中的民卻稀少，房屋還沒有建造」時，詩班便唱出主題：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力」；同樣，兒女是耶和華所賜的產業，沒有祂，我們既沒有土地、也沒有人。

有人因標題提到所羅門，認為本篇與聖殿有關。作者不同意：房屋就是房屋——你的房屋、我的房屋。我們關心的是城中家家戶戶、是我們的工作：上班、回家、吃飯、睡覺。1 ～ 2 節與基督論及人因每日實際需要而焦慮的話相似：「先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」

不只是房屋，還有人，尤其是家庭，我們能否重拾這些價值？多比雅的親信想測試敬虔以色列人的抵禦能力，卻看見那些他年輕時還是小孩子的以色列青年，如今已屆中年、茁壯成長，在他背後堅挺站起——手執弓箭，準備面對城門口的仇敵，背後還有一整袋的箭！但若沒有神的能力，這一切都不會發生：「離了我，你們不能作什麼。」