一二三篇這篇短詩有許多重複，卻顯露出比預期更多的問題。為什麼第 1 節有這樣不尋常的呼求？他為什麼向坐在天上的主呼求？第 2 節的僕人是否在觀望男女主人的手，等待顯示命令的手勢，或是懼怕被擊打，又或是盼望得些恩惠？3 ～ 4 節提到的忍受羞辱，與整幅圖畫有什麼關係？

一、粗略的梗概#

作為另一組三篇詩的第一篇，這篇充滿愁困，就如一二〇篇。3 ～ 4 節告訴我們：驕傲狂傲的人習慣任意妄為，地位受威脅時先是漫不經心、繼而勃然大怒。他們的惡意與鄙視到一個地步，使他們不喜歡的人（即詩人與他所代表的人）發出求憐憫的呼聲——不是向他們，而是向坐在天上的主。

這些向神禱告的人，與第 2 節比喻中的僕人之共同點是：都在尋求幫助。神的子民固然應常常期待跟隨那引導的手、接受那管教的手，但也應相信同一隻手會幫助、供應他們。

既然驕傲的人大有勢力，詩人越過他們向天上至高者祈求，也是理所當然。僕人的眼睛望向主人的手，顯示我們仰望神、尋求祂滿有憐憫的幫助。神人雙方都有責任忠於彼此所立的約：我們向祂負責，祂自然向我們負責。

二、清晰的細節#

一個真實情況會讓這概括真理顯得集中清晰。前面三篇詩既能恰當地與耶路撒冷重建拉上關係，那麼當以斯拉、尼希米把一二三篇 1 節的「坐在天上的主」屢次描述為「天上的神」時，便毫不意外。再者，神供應、保護的手不但常見於以斯拉記，也見於尼希米記前三部分。我們假設這些經文與上行之詩彼此配合，在同一禮儀中使用。

尼希米記第四部分與一二三篇吻合。它與第三部分一樣，由參巴拉及其同黨的敵意開始，長度與其他各段相近（若跳過第三章名單，由尼二 19 ～ 20 直接到尼四 1 ～ 6）。撮要尼希米的記錄以凸顯相同處：

「我們的敵人聽到我們開始重建城牆，便嗤之以鼻、表示鄙視。我回答：天上的神會幫助我們完成這事……參巴拉大大發怒，並且嗤笑我們……我們的神啊，求你垂聽！因為我們被藐視。」

由此看來，本篇三個元素——天上的寶座、主人的手、那不能忍受的憎恨——連在一起非常合理。當真正的勢力與真正的惡意聯手對抗一件正義的事時，神的子民知道該怎麼作：耐心繼續眼前的工作；更重要的是，恆常以禱告仰望那位曾應許秉持公義、也能破壞惡者奸計的獨一神。