接下來這一系列詩篇以三篇字母詩前後相連，中間夾著讚美詩。如此分類是為了實際的目的，使第五卷看來較不分散；但它們並非因無從歸類而拼湊的雜詩，也不是詩篇中的「一般聖詩」。

三篇字母詩的框架#

把這裡的三篇字母詩與第一卷的四篇（第九、十、二十五、三十四、三十七篇）相比，有一點很明顯：第五卷的字母詩同時包括最精簡與最長的篇章。

• 一一一篇只有二十二行，每行由希伯來文二十二個字母依序開頭；一一二篇也是如此。
• 另一端的一一九篇則有二十二個段落，每段八節，同一段的八節都以同一個字母開頭。

這三篇字母詩構成一個框架，框內是六篇讚美詩，即一一三至一一八篇。

埃及的哈利（Hallel）#

這六篇被稱為「埃及的哈利」（hallel 意為「讚美」）。傳統上它們用於主要節日，特別是逾越節，因此這些詩的標題取自一一四篇第 1 節「以色列出了埃及」。福音書記載，耶穌和門徒「唱了詩，就出去往橄欖山去」（可十四 26），所唱的就是這些詩。

哈利較為人熟知的形式是「哈利路亞」（Hallelu Yah，「讚美主」）。這個字幾乎出現在這九篇詩中，位置看似隨機——有時在開頭，有時在結尾，有時首尾都有；七十士譯本甚至會把一篇結尾的哈利路亞挪到下一篇的開頭。

若把這些「哈利路亞」看作連結兩篇詩的「扣環」（像兩節車廂之間的連結器），一切就清晰了。一列「火車」由一一〇篇連到一一四篇，另一列由一一五連到一一八篇，兩者之間都以一句短短的「讚美主」相扣；在這兩組之前，還有一個相似但不完全相同的扣環，從第四卷的一〇二至一〇七篇開始。

一一四與一一五篇之間沒有扣環。一些較早期的譯者認為這兩篇是單獨的一節「車廂」，但把它們看作兩列「火車」一尾一頭比較正確。傳統上使用這兩篇時，其間需要稍作停頓，因為在唱一一四與一一五篇之間，猶太人會一起吃逾越節的晚餐。