最不整齊的一卷#

詩篇五卷中最後、也是最長的一卷，看來也是最不整齊的。在我們的時代，大部分聖詩集都按神學標題分類：神、父、子、聖靈；人、他的需要和心情；教會、她的權利和服事。今天的編者不再用約翰‧衛斯理一七八〇年「為循道會的信徒使用之聖詩」那種「根據基督徒真正的經驗」的分法，少數實用的聖詩集則按字母次序編排。雖然詩篇作者不排除寫字母詩，但詩篇的編者並未採用上述任何現代方法。在這一點上（也僅在這一點上），詩篇的編輯和一九〇七年的《英國聖詩集》（English Hymnal）相似：後者那「一般聖詩」一類包羅萬有。但用這標題形容詩篇最後一卷，實在太含糊。

這最後一部分不像其他詩卷有大量明顯同類的詩，但也不是什麼都有的大雜燴。在這一部分，我嘗試用兩個原則分類：一是盡力了解編者的原意；二是儘量不使個別詩篇顯得孤零零、好像與其他詩無關。

開頭四篇的分類#

第五卷開頭的四篇正好說明這分類方法。其中三篇的標題有大衛的名字，因此雖然只有三篇，我仍稱之為第三集大衛詩集；除此以外，這三篇並無其他共同之處。它們給細心讀者的第一印象，正是彼此多麼不同、各有特色：

• 一〇八篇的材料許多直接從詩篇別處借來。
• 一〇九篇可能是最令人震驚的一篇咒詛詩。
• 一一〇篇是新約引用得最多的一篇。

另一方面，一〇七篇可以歸入上一卷，即出埃及詩集第一集。它是另一個歷史回顧，追憶主如何帶領教導祂的子民，與一〇五及一〇六篇相似，只是它描繪的歷史圖像更遼闊、涵蓋的景物與人物更多。

傳統把一〇六篇 48 節的三一頌視為第四卷的結束，但它和結束第一、二、三卷的三一頌不同，因此它可能只是一〇六篇的結尾，而非第四卷的結尾。

無論如何，第五卷是從一〇七篇的璀璨華麗開始的。