一卷更完整的詩歌書#

第四卷中很少詩篇有標題，而有標題的詩中，沒有一篇提到聖殿的聖歌隊、亞薩、可拉、希幔或以探。但相對於前三卷，這一卷更給人完整詩歌書的感覺。我們很容易想像不同群眾聚集在耶路撒冷，誦唱或聆聽這些詩篇；其中大部分已收入基督的教會成為敬拜的一部分，有的保持原樣成為讚美歌，有的被修改成為聖詩。

既然不能像「可拉詩集」或「亞薩詩集」那樣為它們貼上標籤，是否有什麼題目可以把它們聯繫起來？

貫穿全卷的出埃及主線#

讀完第四卷的十七篇詩，會發現一個引人入勝的事實，指向一個可能的題目。九十篇是第一篇，編輯給它的標題是「神人摩西的祈禱」。許多篇都清楚連於摩西與出埃及：

• 九十五篇提到以色列走過曠野到西乃，8 ～ 9 節的「米利巴……瑪撒」基本上直接引用出埃及記十七章 7 節。
• 九十九篇 6 ～ 7 節：摩西和亞倫求告耶和華，祂在雲柱中對他們說話（可能對應出埃及記二十四章）。
• 一〇三篇 7 ～ 8 節由「他使摩西知道他的法則」開始，引用出埃及記三十四章 6 節，正是神向摩西宣告自己名字之處。
• 一〇五篇是對整個出埃及記的明確撮要，回顧亞伯拉罕的時代，再開展到征服迦南。
• 一〇六篇記錄同樣的歷史，從出埃及到曠野旅程到征服迦南再到士師時代，但語氣幾乎完全是消極的。

一個真實的節期：住棚節#

至於這些禮儀詩何時使用，學者說法不一，有時的猜測只有薄弱甚至沒有聖經根據。但的確有這樣一個場合，較早的詩篇曾提及（最接近的是八十一篇）。這是住棚節：除了慶祝收割完成外，每逢第七年還包括公開誦讀神透過摩西所頒的律例；每年的住棚節也追憶神如何帶領子民出埃及、經過曠野。

因此：一方面，一個真實的節期把成千上萬敬拜者帶到耶路撒冷，在那裡度過八天追憶出埃及；另一方面，這包括十七篇詩的詩集（節期每天各兩篇，開始或結束時額外加一篇？）不但經常反映出埃及的故事，而且在某些地方詳盡地把詩的內容與歷史事件順序相連——九十五篇配出埃及記十七章、九十九篇配出埃及記二十四章、一〇三篇配出埃及記三十四章。後面會看見，其實可以把這十七篇詩與出埃及記一連串經文串連起來，使兩者彼此呼應。

總結來說，若把第四卷看為一卷在住棚節使用的詩篇，並非不無道理。或者，如果認為這只是理論，那麼起碼可以稱它為一個出埃及的詩集。