這是第二卷中唯一一篇沒有標題的詩（假設四十三篇是四十二篇的後半部）。七十一篇可能像四十三篇與四十二篇一樣，與七十篇連在一起。兩篇主題相似，但七十一篇較長、較自由，有自己獨特的聲音。

1. 許多的聲音#

在意識到它的獨特之前，我們會在這詩中聽見好幾篇詩的迴響，它們的標題都有大衛的名字，都來自大衛詩集第一集。七十一篇若與七十篇相關，也就與四十篇相關（四十與七十篇的結尾幾乎一樣）；它的 9 ～ 12 節與三十八篇結尾相似，後半部令人想起三十五篇，而三十一篇的開頭與七十一篇 1 ～ 3 節幾乎完全相同。

七十一篇與二十二篇也相像：除了向主求助的呼求（12 節），它的回顧（神自出生以來的眷顧，5 ～ 6 節）與前瞻（盼望把神的幫助傳與下一代，18 節），都令人想起二十二篇兩段類似的經文。此外，十八篇開頭一連串形容神的比喻——山寨、避難所、磐石、巖石——都在七十一篇 3 節重現。

換言之，這篇詩很大程度上是一幅由典故（提到別的詩）與引語（引自別的詩）組成的圖畫。那麼，它的獨特之處在哪裡？

2. 老年人的獨白？#

所有詩篇中，惟獨這一篇明顯出自老年人之手，有三段為證：5 ～ 6 節（「我所盼望的……從我年幼……我從出母胎」）、第 9 節（「我年老的時候，求你不要丟棄我」）、17 ～ 18 節（「自我年幼時……現在當我年老的時候」）。

另一個證據是：七十一篇很難找到清楚的結構，再加上它對許多其他詩篇的回憶，都指向同一方向——作者是老年人。詩人能言善道、口若懸河，卻不太在意嚴謹結構，這正是年長作者與講員享有的特權——experto credite（請相信過來人）！

無論他是否年長，他都能回首過去多年，述說那無可比擬的神與祂偉大的作為（19 節）。

3. 敘述長遠經驗的一種心聲#

第 3 節（新國際本）像三十一篇 3 節一樣，稱神為詩人避難的磐石。希伯來原文所用的字與新國際本的翻譯只差一個字母：原文稱神為「居住的磐石」。或許早年詩人常覺祂是「我的避難所」，但長期經驗讓他知道，祂不單是避難所，更是「我的家」、「我常常可以去的地方」。

5 ～ 6 節中詩人回想年輕時、出生時、甚至還在母腹時，再次肯定神一生的眷顧與可靠。這位神從不違背自己所說的，祂絕對誠信——這也是祂公義的一面。神的公義正是這篇詩最希望帶出的主題。

第 15 節「公義」一詞出現：「我的口終日要述說你的公義……雖然我不計其數。」「述說」與「計算」是相關的字，彷彿詩人說：「我或許不能計算（count）神公義的作為，卻定意要述說（recount）它。」保羅在以弗所書三章 19 節也有類似的反語：他求讀者能明白基督那「過於人所能測度」的愛。

第 16 節欽定本那句熟悉的話——「我要來說主耶和華大能的事」——清楚表達了一項偉大的聖經真理，雖然不是詩人原意！詩人定意述說神的作為時，不是說靠著神的力量前行，而是「帶著神大能的作為前來」（參標準修訂本）。

艾迪生（Joseph Addison）一生體驗無數這樣的經歷，並述說感恩的見證，這是他另一首流傳後世的聖詩〈每當我思想祢的憐憫時〉（When all thy mercies）的主題：

啊！我的神，每當我被喚醒的靈魂， 思想祢的憐憫時， 我情不自禁，我全然沉醉於， 仰慕，愛慕，和讚美中。

這首聖詩雖非根據七十一篇（不像他另外根據十九及二十三篇的作品），內容卻與七十一篇詩人所說一脈相承：

祢對我靈魂的安撫，無可計算； 祢溫柔的看顧臨到我， 在我孩童的心還未領悟之前， 祢的安慰已流過它。

在我年少容易滑跌的路上， 我魯莽地向前衝； 祢無形之手保護我， 帶領我長大成人。

4. 因被誤解而愁困的一種心聲#

詩人被困苦圍繞。第 20 節說這些困苦既多且重，使他陷落到「地的深處」——或可說是「陰間的門」。結果是人都視他為凶兆（7 節），神把他當作一個例子：「犯了可怕罪的人就會有這下場，他一定是個可怕的罪人。」約伯的朋友也是這樣看他。更甚的是，有些這樣看他的人本就是他的敵人，企圖趁他不幸佔便宜（10 ～ 11 節）。

他受的苦與六十九篇作者相似；若六十九篇的作者是大衛、因自己後來的愚昧而受苦，那麼這篇很可能是同一人對同一處境的回應，只是心態很不一樣。

與我們更有關係的，是詩人樹立的榜樣：他不僅讓我們看見如何面對自己的困難，也讓我們看見如何應付那些誤解他的人。除約伯記外，很少經文談及這種被朋友誤解的痛苦；七十一篇作者與約伯處境相似，但前者有機會了解並觸摸到神，後者卻沒有。他超越個人對神恩典的經歷，提升到對神榮美的頌讚，而這榮美正由神在祂子民歷史中的大能作為彰顯——簡言之，就是祂的公義（8、16、17、19、24 節）。

這樣一位神不可能在最後一刻讓詩人失望。第 1 節（或與之呼應的詩三十一 1）成了〈讚美頌〉（Te Deum）的最後一句。在那首偉大古舊的公眾讚美詩裡，最後一節中一直重複的「我們」突然變成「我」：「啊，主啊，我信靠了祢，讓我永不失望。」

5. 唱出那活生生傳統的一種心聲#

詩人傳揚「神奇妙的作為」（17 節），不是因為喜歡聽自己的聲音，而是為了讓別人聽見、加入。更具體地說：「我將你的大能指示後世的人」（18 節）。他毫不懷疑，神過去大能的作為也是為叫將來的人得益。

有人以為時間流逝本身就足以使聖經真理過時，這是現代理念中較愚蠢的一種。沒有什麼比昨天的新思想更過時；今天的新思想若我們有足夠常理去明白，也將如此。對「後世的人」（18 節）而言，沒有什麼比神在聖殿時代所作的事、以及這些事所蘊含的真理，更息息相關。

祂畢竟是那位無可比擬的神。「神啊！誰能像你？」（19 節）很久以前摩西唱道「何神像你？」多年後彌迦也將這樣呼喊——這正是祂名字的意思。