讀五十七篇時，不難看見其結構中的「重疊」（crossover）與「樞軸」（pivot）：

我求告（1 節）， 我帶著信心求告（2 ～ 3 節）， 雖然我的敵人很凶猛（4 節）。

副歌（5 節）

但我的敵人注定要失敗（6 節）， 我堅定地讚美（7 ～ 8 節）， 我讚美（9 ～ 10 節）。

副歌（11 節）

除了這交錯配列結構，還可留意另一種技巧——同語反覆（epizeuxis）：「神啊，求你憐憫我，憐憫我」（1 節）；「神啊，我心堅定，我心堅定」（7 節）。這些專門名詞對「以色列的歌唱者」意義不大，因為他們本是自然地使用這些技巧；但了解它們仍有用，能幫我們明白整篇詩的流程、結構與主旨——雖然五十七篇（像前一篇）除重複的副歌外，並無非常突出的結構。

在特別分析其中四節之前，須留意兩點：一，它與五十六篇相關，有些字句相似；二，同樣與大衛生命有關，但描述的是他較後期的事蹟。

一、神翅膀的蔭庇（1 節）：信心#

編者看五十七篇的歷史背景，是大衛戲劇化人生的下一幕:「大衛就離開那裡，逃到亞杜蘭洞。」（撒上二十二 1）其後眾人很快前來並肩作戰，但起初他孑然一身。被孤立與獨處是兩回事：他在迦特時感到「被孤立」，現在要面對「獨處」。獨處會更難受嗎？

奇怪的是，他反而覺得好些。我們能感到他對神的信心比以前更強。沒錯，他是躲在山洞中的逃亡者，但也是藏在神翅膀蔭下的信徒。這美麗的短句多次出現於聖經，最近一次在三十六篇 7 節；它也曾出現在大衛曾祖母路得的故事中，是大衛家族歷史中值得記念的一頁。

此詩頭三節告訴我們，為何他（與我們）可以信靠神。若發生的是徹頭徹尾的災難（對大衛確是如此），實在無須假裝它沒發生；但在神的帶領下，他知道有一天能宣告一切都過去了。再者，神是一位行動的神，祂必成全——如五十二篇 9 節的「行了這事」，五十七篇 2 節的「成全」也是絕對的，所強調的不是祂作什麼，而是祂必作事這事實。

二、獅子和飢餓的猛獸（4 節）：危難#

當大衛提到牙齒、舌頭、槍、箭、快刀時，其中一組名詞是真實的，另一組是比喻的——但哪組是哪組？是他敵人控訴、出賣他的口舌，像充滿敵意的武器？抑或他們的武器像野獸的口，準備吞噬他？魯益師（C. S. Lewis）指出，詩人們「向舌頭的罪提出的申訴」次數出奇地多，如五十二篇 3 節、五十五篇 21 節。另一方面，4 節上的野獸是比喻，因此 4 節下「他們的口」也可假設為比喻。

無論哪組是真實或比喻，大衛確處於令人驚恐的景況中——不過他「是否感到」驚恐，則是另一回事。雖獨自一人在洞裡，他強烈感到敵人四面圍繞。「我躺臥在飢餓的野獸中間」（和合本作「我躺臥在性如烈火的世人當中」）究竟表達申訴（「我被逼在此」）還是勇氣（「我準備面對這些猛獸」）？按希伯來文時態，兩者皆可能。但前面的經節顯示大衛滿懷信心，全詩其他經節亦然，因此可斷定：此節要表達的是大衛的勇氣與信心。這使人想起另一篇晚禱（第四篇），也讓人想起但以理書六章的獅子坑——那裡的獅子是真實的，絕非比喻。

三、一個網羅和一個坑（6 節）：報仇#

在第一集中我們已見過「害人終害己」的觀念：掘坑的人終於掉入自己的坑中。大衛禱告這樣的事要發生（詩三十五 7 ～ 8），因為他相信這的確會發生（詩七 15），且曾經發生過（詩九 15）。這是屬天公義的原則（詩九 16）。

像前一篇詩，我們能體會大衛被孤立、被推進小角落的感受——他真的被逼進猶大高原一山洞的隱密處。我們中間處在類似景況的人，也可學大衛的榜樣，像他一樣禱告，直到進入那種能在困境中堅持下去的心理狀態與思維方式。

在大衛此刻，敵人尚未跌進自己的網羅，距敵人被征服仍有一段時間；從人的角度看，掃羅似乎佔盡上風。大衛能作的，是將眼目集中在那寬廣的遠景上——包括神的計畫與惡勢力的進展。當他說到一位「成全諸事的神」（2 節）時，想到的正是這點。既然神已開始藉拯救他脫離掃羅與亞吉而彰顯慈愛與誠實（3 節），敵人被征服只是時間問題，是肯定的結局。

四、琴和瑟（8 節）：讚美#

像翅膀、獅子、坑一樣，琴和瑟也必是比喻：大衛逃離家園時匆忙到連刀都來不及帶，不太可能攜琴。這一節不指具體的琴，而是描繪「一幅無畏而美麗的詩的意象」。大衛在陰寒荒涼之地過了一夜，但太陽升起並未喚醒他——是他喚醒太陽！他在儆醒中提醒自己的靈、提醒他讚美之心的琴瑟、提醒黎明本身：這是向神唱詩歌頌的時候了。

那寬廣的遠景在結尾幾節更加明顯。大衛已學會將他的神視為至高的神（2 節）、天上的神（3 節）、高過全地的神（5 節）。有人認為，亞杜蘭附近山洞裡鬼鬼祟祟的逃犯，根本不會想到要讚美那位在萬民中都值得稱頌的神。但這位神也是耶和華，雖然詩人在此未提祂立約的名（第 9 節的「主」是 Adonai）。早在祂與摩西立約之前，祂與亞伯拉罕所立的約就已應許：透過亞伯拉罕和他的後裔，萬國都要蒙福。對逃亡的大衛，這應許的應驗似乎遙遠；但對日後作王的大衛，他正要成為他世代在列邦中的「一座山上的城……一盞在燈台上的燈」。