這篇詩的第 1 節跟前一篇的最後一節非常相似。或許這兩節曾經在某些方面相連，因為三十三篇並沒有我們預期會有的標題（大衛的詩）。
三十二篇深入探討並剖開罪的基本問題，然後又把整個課題擴大，為所有人提供一個對罪的答案。同樣地，三十三篇把那一樣深奧的問題及其答案放在一個寬闊得不能再寬闊的背景：福音與所有時空的關係。
全詩由三節呼籲神的子民向祂發出讚美的經文開始，再由三節表達他們對神的信靠和倚賴作結束。中間的十六節看似可以輕易分為二、四或八段等長段落，但若考慮詩人思潮的變化，分法可能稍有不同，不那麼整齊，以免顯得繁複。
神的話、祂的工作，以及祂立約的愛（4 ～ 5 節）#
一個比新國際本更準確的翻譯，會在 4 節上、4 節下及 5 節下凸顯神大能的三方面：祂的話、祂的工作，以及祂立約的愛。
詩人將在 6 ～ 19 節告訴我們，這三方面如何影響世界。首先，在引入中央部分的這段序言裡，他論及神的話與祂的愛之間，清楚提到祂立約的愛。他想說明，神的能力不只是能力而已：神所作的一切都是正直、誠實，都忠於祂自己的性情。正直與公義是祂作事的基礎。
我們身處一個明顯充滿不義的世界，實在不易明白為何詩人說神的正直和公義是一切事情的基礎。但事實是，任何一項三十三篇所涉及、有關人類的課題——科學、歷史、地理、政治——都必須放在道德的框架裡考慮，否則無法獲得有意義的結論。善與惡早已交織在宇宙中，那些探究和使用萬物卻忽視其道德層面的，只會邁向危險的結局。
祂在創世時所造的萬物（6 ～ 9 節）#
第 7 和 8 節首先描述一幅看似矛盾的圖像：祂收藏深洋在一個小堆裡；然後又提到萬國因所見而懼怕。這些都讓我們想起以色列人過紅海時所作的歌。但詩人當然是由出埃及記追溯到更早的創世記：神可以操縱大海與天空，因為這些都是祂創造的。
在此之前的詩篇沒有特別提到神創造天空（詩八 3）、大地和大海（詩二十四 1 ～ 2），作者假設這是理所當然的；但終於，在這篇詩裡，詩人實在地說明這偉大的事實。詩人的重點不是描述創造的過程，即那能滿足人們科學好奇心的「如何」，而是描述神如何啟動整個創造：神說有，就有。無論科學家對世界的開始有什麼新發現，我們仍相信神是這樣創立了世界。
新約聖經會把第 6 節的「命」和「氣」第一個字母大寫（Word 及 Breath），告訴我們有關聖子及聖靈的事，以及祂們從永恆便與聖父合而為一。但創世記一章 2 ～ 3 節的宣告，跟舊約中最確實的宣告一樣肯定：「神的靈運行在水面上……而神說……。」
祂在歷史中的目的（10 ～ 12 節）#
正如神站在創世背後，祂也站在歷史背後。宇宙按定律運行，人類也按其心意行事，但編寫整個人類歷史劇本的是神自己，設計整個歷史舞台的也是神。不認識神的人追隨那些沒有神參與的計畫，無論在個人生命或世界舞台都是如此。但神最後卻駕馭他們，以致能推展自己的計畫：到最後，他們的籌算歸於無有，神的籌算卻永遠立定。
前一段，地所充滿的耶和華的慈愛（5 節），可從神在萬物中掌權、大自然定律的可靠看見。這一段，耶和華的愛可從祂由萬國中揀選一國看出：祂使這國跟隨祂的心意，而非她自己的心意（12 節）。
那國是有福的——這是整本詩篇中，繼第一篇 1 節、第二篇 12 節及三十二篇 1 ～ 2 節（「這人便為有福」）之後的一句祝福雋語（beatitude）。那些藉著這國、藉著祂最偉大的兒子找到罪的赦免和永遠基業的萬族，都是有福的。
祂在現今的掌管（13 ～ 15 節）#
神對宇宙原來的創造，及祂在歷史中對人類的關懷，這種模式在每一個世代和每一個人的生命中重複出現。那造成他們眾人心的，留意他們一切作為——這話從前真確，現在也一樣真確。我們可以合理假設：那位不但創造無可計數的人類、也造了每一個複雜微妙的身體和心思的神，也能從天上有利的角度觀看人心，因此清楚知道每一個人每一分鐘所想所行。
這雙眼還不是第 18 節要提到的、憐恤人看顧人的眼；這是那位以同樣眼光觀看、察看、留意祂的朋友和敵人的神，並按所見採取行動。神看見許多事物，包括一些世人不希望祂看見的東西。
祂對將來的應許（16 ～ 19 節）#
當作者談到那位創造萬物、掌管歷史直到如今的神時，他是在回顧創世記中創世的故事。但當他談到神立約的愛（5 節）、祂如何操控波濤洶湧的大海（7 節）、以及祂如何為自己的緣故選立一個民族（12 節）時，他是在回顧出埃及記中救贖的故事。在以色列從奴隸生涯被拯救、埃及王的計謀敗落、他的戰士和馬匹被踐踏這些圖畫中，我們看見聖經對神這位救贖主的典型描繪。這位神的眼目仍看顧祂的百姓，他們也可安心把將來的盼望放在祂手中。
他們對從死亡中被拯救（19 節），因著耶穌的顯現有了嶄新的看法。經文說：「藉著我們救主基督耶穌的顯現……他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。」
在這時候（18 節），神的慈愛再次出現，成為祂子民的盼望。這篇詩最後三節是我們個人的回應：再次重複提到神的愛，並且兩次提到我們的盼望。到了結尾，我們終於體會接近開頭部分（5 節）所講的神的奇妙。詩人在這裡說的，比以賽亞書六章撒拉弗的呼喊（「全地都充滿祂的榮光」）更莊嚴偉大。詩人在看清神的恩典和憐愛後，更能體會神的榮耀何等之大，以致他說：「遍地滿了耶和華的慈愛。」