第二十六篇

大衛對「惡人」（5 節）和「流人血的」（9 節）有許多認識，這些人藏匿於這篇詩的背後。就如第一卷許多其他詩篇，我們有足夠理由假設大衛是它的作者；但他可能在什麼時候寫這篇詩，我們只能猜測。

抗辯#

當我們再次看見大衛竭盡全身氣力宣告自己無辜時，不禁想起《哈姆雷特》劇中的皇后，覺得她實在是「申辯得多了一些」。但只有單讀二十六篇、甚至只看其中幾節時，我們才會覺得大衛是個自以為是的傢伙。一旦把這些抗辯放在其他相近詩篇的上下文，便會得著新的亮光。

能幫助我們明白大衛真正處境的，是二十五篇 21 節的翻譯，那裡把「行事純全」（二十六 1、11）譯為「正直」，意思是一顆專注的心。說到底，大衛的心是真正屬於主的，雖然有時的確令祂非常失望。這正是為什麼在二十五篇，他可以同時承認自己的罪、又為自己的正直辯護。

十七篇 1 ～ 5 節（以及更早的詩七 1 ～ 8）早已從另一角度表明大衛無可指責：有人以特定罪名控告他，卻全無根據。

當我們回到詩篇第一篇，會發現整本詩篇都由一種把灰色地帶二分為黑白的神學開始：它將所有人分成兩類——一類（不管犯過什麼罪）是義人，另一類（儘管有可敬之處）是惡人。

幫助我們明白二十六篇的最佳線索，就在整本詩篇的開頭：我們要從群體的角度去看個人；換句話說，個人（詩一 1 ～ 3）是群體的一部分（詩一 5）。

在 6 ～ 8 節，比讀十五及二十四篇時更能清楚想像：有一群人在會幕或聖殿中聚集敬拜。我們也能明白，為什麼一位後期的聖詩作者能把第 8 節的景象，轉化為一座十九世紀的英國聖公會教堂——〈耶和華啊，我喜愛祢所住的殿〉，連同它的「洗禮盆」與「板檯」（即聖餐桌）。

但最重要的不是那棟建築物，而是神的子民與祂、以及彼此之間的聚集，不論地點在哪裡。這裡聚集的人，就是詩篇第一篇的「大會」；這群人又在第 12 節出現，並有他們的對頭——「惡人的會」（5 節）。

大衛抗辯的核心，是他宣稱自己恨惡那惡人的會、那「反教會」者，而與另一個大會——義人的會——認同。這不是氣質或品味的問題，而是「屬靈的聯盟」：他已宣告自己忠於誰。教會是一群人，是這群人而非那群人；縱然他有許多過失與挫敗——誠然，正是因為這些過失與挫敗——他正屬於這群人。

由此可見，大衛在第 1、2 節的申辯所表達的不是傲慢，而是另一種態度，像保羅所說的：「這不是說我已經完全了，我乃是竭力追求。」或像彼得所說：「主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。」

大衛所祈求的，是那位屬天的窯匠察看他、試驗他、熬煉他——不是為證明那片金屬純正（它並不純，因此需要熬煉），而是要證明它寶貴，真正屬於那熬煉者的工作坊。

相反地，大衛在 9 ～ 11 節的祈求，是求神「不要把〔他的〕靈魂和罪人一同除掉」，意思是：他要與另一個大會的人區別出來，就是那些不願屬於神的人。

若問大衛憑什麼這樣禱告，他會以這篇詩的開頭與結束來回答：「我是無辜的！」前面已說過，這並不表示他自以為是。這一頭一尾的申辯，連同其間的經文，清楚說明了他向神申訴的真正基礎。

在 1 ～ 3 節，大衛說明神是他信靠的真正對象，神的愛與真理是他真正的指引，縱然他犯過許多罪。本仁約翰（Bunyan）筆下的天路客，在奔往天城途中常常犯錯、跌倒，大概也會和大衛一樣說同樣的話。

在 4、5 節，大衛與一群人保持距離；在 6 ～ 8 節，他與另一群人認同。他是故意、刻意這樣作——所謂觀其友、知其人。約翰說，我們不要「愛世界」，要「愛我們的弟兄」；因為愛弟兄，「就曉得是已經出死入生了」。

在 9 ～ 11 節，大衛祈求神拯救、憐憫他，免得與惡人遭遇相同的命運。雖然「行事純全」一詞表示他似乎不需求拯救與憐憫，但「正直」一詞則表明：他深知自己需要主的幫助。當他發出這祈求、又得主應允後，他放心了（12 節）：在主的愛與祂子民的團契裡，他感到既穩妥又安全。