有好幾篇我們之前討論過的詩篇，會幫助我們明白這一篇。
它的結構：第九、十及十八篇#
二十五篇是詩篇中的第二篇字母詩，呼應合併的第九及第十篇。我們論第九及第十篇時提到的特色（與靈感泉源），同樣可應用在這裡：若作兩三處修訂，這二十二節開頭的字母（除最後一節由 pe 開始外）會串出整個希伯來字母表。它可能是一種附錄，或一句「阿們」——這點稍後再談。
這些字母詩，沒有一篇是只靠一條字母線把二十二粒珠子串起來那麼簡單。像其他字母詩一樣，這一篇也可分成幾部分；只是分得比別篇少，每部分也較長。十八篇的結構（雖然它不是字母詩）可以幫助我們了解二十五篇：在十八篇後半部，禱告的部分與信經的部分交替出現——主在每段都出現，但詩人「向祂」說話的部分，與詩人「論到祂」的部分彼此交替。
二十五篇也有同樣的結構，給了它一個勻稱的形式。全篇可分為三部分：禱告／信條／禱告，而在中段的中心，詩人加插了一節禱告（11 節）。換句話說，頭七節是向神說的話；其餘論到祂的七節再分為三節與四節，其中夾著一個加插進去的禱告；最後七節又是向神說的話。
它的主題：詩篇第一篇#
許多傳道人都會引用二十五篇的經文來探討「神的引領」這主題。二十五篇談到很多關於引導與指示、道路與方向的事，尤其是神如何向我指示祂的道路。
傳道人和聽眾可能同樣想到一個特定情況：有人面臨一項個人抉擇，需要神特別的指引。他覺得需要指引，因為他要作一項重要決定；面前的兩個可能性看來同樣好，卻沒有一個明顯正確。
我相信這種情況其實罕見，而二十五篇也不是在談這方面。如果把二十五篇關於「引導」的部分，放在整篇詩的上下文，並以詩篇第一篇作為閱讀的背景，另一幅圖畫便會浮現——因為二十五篇正是由第一篇衍生出來的。
這兩篇都是智慧詩，都帶著同一信息：「你若有智慧，就會走這條踏實的路：選擇『義人的路』，而非『惡人的道』。」兩篇都指向新約常用的、基督徒生活的「行」與「道」之比喻；「那道」更是早期基督教的頭銜。
當我們用二十五篇的話——「求你將你的道指示我，將你的路教訓我，以你的真理引導我」（4、5 節）——來禱告時，我們指的是神在聖經中向我們所啟示的、全備的道、路與真理。「隱祕的事是屬耶和華我們神的；惟有明顯的事，是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」
祂告訴了我們什麼？祂其實不斷在引領我們，不管有沒有讓我們看見祂如何引領；祂比我們更希望我們抵達祂要我們去的地方。祂所關心的，是我們是否願意順服祂已經指示的，而非我們是否夠聰明去摸索出祂沒有指示的。
我們越認識祂，越了解關於祂的這些事實，便越不覺得需要「祈求特別的指引」——因為這種「特別的指引」基本上是異教徒的尋索，所尋的是不理智的指標與兆頭。我們應當作的，是「建造好作正確決定的基礎」，使這些決定「個人且成熟」。
它的處境：詩篇第三篇#
為什麼在二十五篇，詩人談到跟隨神的道時，不像他在第一篇所說的那麼直接、簡單？
跟其他第一卷的詩一樣，這一篇源自一個比較複雜的世界，比詩篇最前面所描繪的世界更複雜。前面部分的背景主要談大衛的逃亡——他如何躲避掃羅與押沙龍的魔爪——別無其他。但對二十五篇的大衛來說，尋求神的過程變得複雜多了，主要受兩個第一篇未提及的因素影響：第一個在第三篇預示過，另一個則尚未出現。
先說前者。在兩篇我稱為「序言」的詩篇之後，第三篇的首句是：「耶和華啊，我的敵人何其加增！」大衛那些在詩篇早期頻頻出現的敵人，如今又抬起頭來。在二十五篇，他們不斷製造紛擾，使大衛和他的子民不能「敬虔、端正、平安無事地度日」。
令人有點驚訝的另一個因素，在這篇詩中第一次出現。在此之前雖有蛛絲馬跡，暗示詩人知道自己曾犯錯（如第六篇），但他從未提過「罪」這個字。「罪人」偶爾出現過，但永遠是別人——詩人一直沒承認自己也是罪人。終於，在第 7 節，大衛承認他的困境不但源自外因（敵人），也與內因有關，即他的罪愆與過犯，就像保羅那樣「外有爭戰，內有恐懼」。他若看不見前路，可能是因別人的敵意，也同樣可能因內心的罪所阻攔。
它的價值#
基於以上，我可以用二十五篇來作祈求引導的禱告，但條件是要掌握它中段信條部分所表達的真理。
讀第一部分（1 ～ 7 節）時，我把焦點放在主身上，信靠祂，帶著期望等候祂；讀到段末，我祈求神記念我，卻不要記念我的過犯——求祂將罪人與罪分開；我特別求祂記念祂的愛，那種討論十七篇 7 節時提過的、立約的愛。我不要超自然的兆頭指引我當走的路，只想更清楚明白祂平時作事的方法——那方法在聖經中清晰可見，只是世界與惡者的欺騙、以及我自己肉體的自欺傾向，使我的視線模糊。
我相信，如果我謙卑順服、懺悔恭敬、帶著期待來到祂面前（正如二十五篇中段 8 ～ 15 節所說），那麼雖然我是罪人，祂仍會引領我、祝福我。祂會引領我，卻不一定讓我知道祂如何引領。祂告知我的，不是計畫的細節，而是「祂的約」——祂以慈愛將自己與我緊緊相連這事實。那個加插在信條中間的小小祈禱（11 節）提醒我：我需要的不是資訊，而是赦免。
最後一部分的禱告（16 ～ 22 節）表明詩人清楚知道：凡尋求學習神之道的人，必然會遭受敵人攻擊。有些敵人看準信徒與他的主之間那份寶貴的親密，將它當作主要攻擊目標；因此，保持這份關係是我的首要目標。
以上都是以第一人稱寫的——聽來是否很自私？那小小的附加部分這樣回答：「主，我剛才為自己所求的一切，都是按照祢的應許；祢應許過，不單拯救個別的人，更要拯救整個民族。所以主，求祢祝福我的每一方面，並以此祝福我們中間的每一個人——『願平安、憐憫加給他們，和神的以色列民。』」