第二十八章涵蓋社會公義的思想，部分與君王職責相關，也較廣泛地重申對貧窮人的關切。

本章特別值得注意的是公義與屬靈生命的連結：

• 壞人不明白公義，惟有尋求耶和華的，無不明白（5 節）
• 轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎（9 節）
• 賙濟貧窮的，不致缺乏；佯為不見的，必多受咒詛（27 節）

惡人雖無人追趕也逃跑；

義人卻膽壯像獅子。

邦國因有罪過，君王就多更換；

因有聰明知識的人，國必長存。

窮人欺壓貧民，

好像暴雨沖沒糧食。

違棄律法的，誇獎惡人；

遵守律法的，卻與惡人相爭。

壞人不明白公義；

惟有尋求耶和華的，無不明白。

行為純正的窮乏人，

勝過行事乖僻的富足人。

謹守律法的，是智慧之子；

與貪食人作伴的，卻羞辱其父。

人以厚利加增財物，

是給那憐憫窮人者積蓄的。

轉耳不聽律法的，

他的祈禱也為可憎。

誘惑正直人行惡道的，必掉在自己坑裡；

惟有完全人，必承受福分。

富足人自以為有智慧，

但聰明的貧窮人能將他察透。

義人得志，有大榮耀，

惡人興起，人就躲藏。

遮掩自己罪過的，必不亨通；

承認離棄罪過的，必蒙憐恤。

常存敬畏的，便為有福；

心存剛硬的，必陷在禍患裡。

暴虐的君王轄制貧民，

好像吼叫的獅子，覓食的熊。

無知的君多行暴虐；

以貪財為可恨的，必年長日久。

背負流人血之罪的，必往坑裡奔跑，

誰也不可攔阻他。

行動正直的，必蒙拯救；

行事彎曲的，立時跌倒。

耕種自己田地的，必得飽食；

追隨虛浮的，足受窮乏。

誠實人必多得福，

想要急速發財的，不免受罰。

看人的情面，乃為不好；

人因一塊餅枉法，也為不好。

人有惡眼想要急速發財，

卻不知窮乏必臨到他身。

責備人的，後來蒙人喜悅，

多於那用舌頭諂媚人的。

偷竊父母的，說：這不是罪，

此人就是與強盜同類。

心中貪婪的，挑起爭端；

倚靠耶和華的，必得豐裕。

心中自是的，便是愚昧人；

憑智慧行事的，必蒙拯救。

賙濟貧窮的，不致缺乏；

佯為不見的，必多受咒詛。

惡人興起，人就躲藏；

惡人敗亡，義人增多。（二十八 1 ～ 28）

本章再次將義人、敬虔的人與惡人對比，並在第 13 節強調認罪的重要：遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。

公義在第二十九章再成主題之一，對政府得過且過的態度有巧妙評語：王藉公平使國堅定，索要賄賂使國傾敗（二十九 4）；義人知道查明窮人的案，惡人沒有聰明就不得而知（二十九 7）。然而公義最終來自耶和華：求王恩的人多，定人事乃在耶和華（二十九 26）。