所羅門的箴言：希西家版（二十五 1 ～二十九 27）#

接著的四章是據說來自所羅門或其訓練學校的選集，由希西家的文士蒐集編纂。和第一集相較，這裡較喜歡把格言組合在一起。多數題材已討論過，故不細究；但這些篇章裡智慧的想像力數次發揮得淋漓盡致：天（3 節）、銀匠（4 節）、法庭（8 節）、金蘋果在銀網子裡（11 節）、耳環和妝飾（12 節），以及天氣、食物、射擊術、衣著、農作、城牆，全被拿來作象喻。

這些篇章的真正價值，惟有藉閱讀經文、讓作者激發我們的想像力、使箴言直接對我們說話，方能吸收。過度著重解經和應用，有時反而成了障礙。

宮廷生活：君王與朝臣（二十五 2 ～ 8）#

第二十五章以宮廷生活的細節（又參十六 10 ～ 15）開始，強調君王的責任，亦未忽略朝臣的職責。

將事隱祕，乃神的榮耀；

將事察清，乃君王的榮耀。

天之高，地之厚，

君王之心也測不透。

除去銀子的渣滓，就有銀子出來，

銀匠能以作器皿；

除去王面前的惡人，

國位就靠公義堅立。

不要在王面前妄自尊大，

不要在大人的位上站立。

寧可有人說：請你上來，

強如在你覲見的王子面前，叫你退下。

不要冒失出去與人爭競，免得至終被他羞辱，

你就不知道怎樣行了。（二十五 2 ～ 8）

君王的角色之一是察清詳情，以作出明智的審判（二十五 2）；但正如君王無法忖度神的心，臣民亦無法測透君王的心（二十五 3）。王的國位要靠公義堅立（二十五 5），朝臣應以謙恭待君王（二十五 6）。

「B 就像 A」：出人意料的比喻（二十五 11 ～ 24）#

從二十五章 11 節起，風格轉變：許多經節遵循「B 就像 A」的模式，作者藉出人意料的比較引人深思道德教訓。許多最令人驚訝、也最難忘的箴言都出現在此。

一句話說得合宜，

就如金蘋果在銀網子裡。

智慧人的勸戒，在順從的人耳中，

好像金耳環和精金的妝飾。

忠信的使者叫差他的人心裡舒暢，

就如在收割時有冰雪的涼氣。

空誇贈送禮物的，

好像無雨的風雲。

恆常忍耐，可以勸動君王；

柔和的舌頭，能折斷骨頭。

你得了蜜嗎？只可吃夠而已，

恐怕你過飽就嘔吐出來。

你的腳要少進鄰舍的家，

恐怕他厭煩你，恨惡你。

作假見證陷害鄰舍的，

就是大槌，是利刀，是快箭。

患難時倚靠不忠誠的人，

好像破壞的牙，錯骨縫的腳。

對傷心的人唱歌，

就如冷天脫衣服，

又如鹼上倒醋。

你的仇敵若餓了，就給他飯吃；

若渴了，就給他水喝；

因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上，

耶和華也必賞賜你。

北風生雨，

讒謗人的舌頭也生怒容。

寧可住在房頂的角上，

不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。（二十五 11 ～ 24）

本章數次提到說話合宜：一句話說得合宜，如金蘋果在銀網子裡（11 節）；忠信的使者如收割時的冰雪涼氣（13 節）；相對地，不合宜和誇耀的話如無雨的風雲般無用（14 節）。也有生動的相處評語：寧可住在房頂的角上，不與爭吵的婦人同住（24 節）。

本章有關於施捨、新約再次引用的著名話語（羅十二 19 ～ 20）：你的仇敵若餓了就給他飯吃……就是把炭火堆在他的頭上（21 ～ 22 節）。炭火或指神的懲罰（對不悔改的仇敵好只會加重其罰），但更可能代表「羞愧和悔悟那灼熱的痛苦」。

末四節的鮮明象喻（二十五 25 ～ 28）#

第二十五章最後四節栩栩如生地表明了四個主題：聽到好消息的如釋重負（25 節）、妥協的危險（26 節）、過量的危險（27 節）、自制的重要（28 節）。

有好消息從遠方來，

就如拿涼水給口渴的人喝。

義人在惡人面前退縮，

好像趟渾之泉，弄濁之井。

吃蜜過多，是不好的；

考究自己的榮耀也是可厭的。

人不制伏自己的心，

好像毀壞的城邑沒有牆垣。（二十五 25 ～ 28）