財富意指「足夠」而非奢華#

箴言有許多篇幅論及財富。「財富」或「貲財」通常與「貧窮」對比，所以並非指奢華，而指足夠：

• 財富是人勤勞所致（十 16，十三 11），是「手勤的」（十 4）和「耶和華所賜的福」（十 22，參十三 21）的結果。
• 它可用來結交朋友（十四 20）或支配窮人（十八 23）；不義之財則對生命毫無益處（十 2）。
• 人有個誘惑：一無所有時假作富足，廣有財物時卻裝作窮乏（十三 7）。
• 足夠的財富能帶來安心（十 15，十八 11），亦可留產業給子孫（十三 22）。
• 足夠的供應與「施捨予人必使自身得益」相連：「有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。」（十一 24）
• 但須小心勿濫用——貲財可能變成網羅（十三 8）；勤勞積蓄的必見加增（十三 11）。

貧窮帶來恥辱#

箴言反覆提醒，貧窮帶來恥辱，使人被孤立、被疏遠：

• 「棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。」（十三 18）
• 「貧窮人連鄰舍也恨他；富足人朋友最多。」（十四 20）
• 「諸般勤勞，都有益處；嘴上多言，乃致窮乏。」（十四 23）
• 「財物使朋友增多，但窮人朋友遠離。」（十九 4）

不可用箴言鼓吹成功神學#

結束這部分時要再次提醒自己：不能用箴言鼓吹某些電視佈道家（尤其在美國）提倡的「成功神學」——來到神面前，最好把支票簿準備好，一切問題就迎刃而解。

許多箴言經節獨立來看，的確可當成功手冊，也確實被傳講成功神學的人如此運用。但箴言應被視為震撼我們、促使我們重新思考的中肯畫面，是廣泛智慧傳統的一份子；在智慧傳統中，磨難、痛苦和不確定都在信心生活裡扮演某種角色。約伯記便不讓我們遵循成功神學的路徑。本章前面也已看到，箴言對信心生活中「令人悲哀」的種種不確定和複雜處，亦有實際的了解。