安全感的本質#
保護和安全的可貴是人類的另一基本需要。作者常拿義人享有的保護和安全，對比不敬虔人的脆弱，藉此鼓勵公義生活、避開邪惡道路。
但正如先前所說，生活優渥和安全感之間並無必然關聯。敬虔的人不一定能免於盜賊或交通意外；即使外在環境恰恰相反，我們也可能經常覺得不安全：
- 有時這從孩提時代所受的傷害而來；
- 有時因長大後的環境帶來大到無法承受的壓力。
我們不需親臨戰場就能了解生命之脆弱，只要駕車行經繁忙的高速公路便接收到同樣信息。如詩篇七十三篇所注意的，很多時候敬虔似乎並未帶來什麼好處：「我見惡人和狂傲人享平安，就心懷不平……我實在徒然潔淨了我的心。」（詩七十三 3、13）
延伸：彼得引用箴言十一31論受苦
新約裡，彼得論及受苦時引用箴言十一章 31 節。有時受苦是參與基督的受苦（彼前四 13），可成為喜樂和力量的源頭，促使我們更忠心地向信實的造化之主委身（彼前四 19）；因為當神的審判來臨，不信從福音的人將受更大的苦難。彼得引用本討論兩種人的箴言來顯明審判日的景況：「看哪，義人在世尚且受報，何況惡人和罪人呢！」（箴十一 31；參彼前四 18）
真正的保護在於信心#
回到詩篇七十三篇：當詩人從永恆的觀點看事情，便體會到他真正的保護乃在以神為「避難所」，神是「我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠」（詩七十三 26）。但在那天來臨前，他仍要依「然而」一詞所表達的信心生活：「然而我常與你同在。」（詩七十三 23）
信心並不會挪去所有的不確定，也不會使一切事安定，無論從物質或情感的角度。但神賜下信心，好讓祂在我們的不確定中緊緊抓住我們；信心也是相信祂永不放鬆握著我們的手。
箴言中關於安全的格言#
我們就憑著這種信心來讀論及安全與保護的格言。安全感是人類福祉的基本要件；這些箴言不斷將義人（與神有正確關係的人）的道路和「耶和華的道路」相連：
- 「敬畏耶和華的得著生命」（十九 23）。
- 懶惰人的道「像荊棘的籬笆」，而「正直人的路，是平坦的大道」（十五 19）。
- 能脫離患難很重要（十二 13）；義人得以脫離患難（十一 8）、不遭災害（十二 21），因他和神有正確的關係（十 9）。
- 「暴風一過，惡人歸於無有；義人的根基卻是永久。」（十 25，參十 29）
重申前面所說：在耶和華裡的保護是信心的確認，我們憑此確認度日；它並不是在描述一般生活的感受。