欺壓窮人就是辱沒造物主#
智慧最大的關切之一就是窮人的景況。十四章 31 節強烈概述了這關切：「欺壓貧寒的，是辱沒造他的主。」關鍵在於：欺壓人的和被欺壓的都為同一位主所造。同樣，「戲笑窮人的，是辱沒造他的主」（十七 5）。
欺壓窮人就侵犯了應受尊敬的個人，因為他有造物主的形像；這態度也無法反映造物主的性格，因為祂與窮人站在一邊。
神「偏袒窮人」#
這和某些神學家所說的神「偏袒窮人」甚為一致。
延伸：巴特（Karl Barth）論神站在卑微者一邊
巴特（Karl Barth）在常被引述的篇章中發表著名看法：
人因順服而行神所要求的公義——根據阿摩司書五章 24 節，公義應像滔滔江河般傾瀉——一定為受威脅的無辜人、被欺壓的貧窮人、寡婦、孤兒和寄居的人維護權利。因此，在神子民的人際關係和事件裡，神總一定無條件且火熱地站在這一邊：為卑微的對抗高傲的，為被剝奪權利的人對抗享用特權的人。
巴特進一步闡述神的公義與憐憫之間的關係，主張由此在我們裡面產生一種政治態度，這態度「取決於一項事實：人必須為周遭貧窮不幸的人負責，他被召喚要幫助那些無辜受苦的人」。
禧年的主題#
教宗若望保祿二世在迎接二〇〇〇年的教宗書信中也提到同一主題。他稱二〇〇〇年為「大禧年」，並指出新舊約都記載禧年為貧窮人得贖的時候：利未記二十五章 8 ～ 55 節為土地所有權提供保障，以免財富累積在少數人手上、確保較公平的資源分配，奴僕要得釋放；路加福音四章 18 ～ 19 節則將禧年（「神悅納人的禧年」）與給「貧窮人」的「福音」相連。
延伸：教宗若望保祿二世論禧年與第三世界債務
教宗論及這些主題時說：
禧年旨在恢復以色列民之平等，給予失去產業甚至個人自由的家庭新的機會。另一方面，禧年也提醒富有的人，等時候一到，他們的以色列奴僕將再次和他們平起平坐，且重獲權利。在律法所定的時日必須宣告禧年，以幫助有需要的人，公平的政府必如此規定。根據以色列的律法，公平最重要的原則就是保護弱勢的人。
他接著建議基督徒在教會內外當如何預備慶祝大禧年，包括努力取消第三世界的債款：
所以，依照利未記的精神（利二十五 8 ～ 12），基督徒要為舉世的貧窮人大聲疾呼，提議禧年是思考許多事情的適當時機，這些事包括大幅減輕或完全取消嚴重威脅許多國家未來的國際債款。
耶穌與馬利亞頌歌中的同一價值觀#
耶穌醫治事工令人注目的一點，是祂經常跨越界線、接觸被遺棄者與邊緣人。祂觸摸那些不能觸摸的：痲瘋病人、死屍、血漏的女人——那些被認為不潔淨、不被接納、正步向死亡的人，祂觸摸了他們的生命。
馬利亞在耶穌將誕生時的頌歌也慶祝同一件事：
……那狂傲的人，正心裡妄想，就被他趕散了。他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；他叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。（路一 51 ～ 53）
箴言的文采雖不及該處精練，卻表達了同樣的價值觀。作者們以各種方式、各樣想像畫面，為貧窮人大聲疾呼。
地界：無權勢者的保障#
是耶和華拆毀驕傲人的家，卻立定寡婦的地界（參十五 25）。地界是貧窮人權益的重要保障，好讓他們保有土地。摩西五經使「保持地界成為社會政策的基石」：「在耶和華你神所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。」（申十九 14）箴言二十二章 28 ～ 29 節重拾此主題，將地界的重要與辦事殷勤的人並列，也許藉此強調地界是無權勢者的保障。
二十三章 10 ～ 11 節亦論同一主題：「不可挪移古時的地界，也不可侵入孤兒的田地，因他們的救贖主，大有能力，他必向你為他們辨屈。」
「救贖主」是 gōʼēl，即把一切需要、債務、苦難扛在肩上的至親。路得記裡的波阿斯就是這樣的 gōʼēl（參得三 9）。在二十三章 11 節，此字指的是神——神是孤兒的「至親兼救贖主」，不容許地權遭侵犯，尤其是社會邊緣人的地權，即使以社會和法律許可的方式。令人驚訝的是，箴言文學裡像地界這樣世俗的事，這種角色竟委派給神。
富足人對貧窮人的冷漠#
對貧窮人的不公義再次反映在十八章 23 節：「貧窮人說哀求的話，富足人用威嚇的話回答。」這可能不單指上層階級的惡劣態度，也許意指——如先知阿摩司強有力地指出——漠不關心的富足人惡化了貧窮人無依的處境。貧窮人已成了親戚的負擔，有時甚至被親戚拒於千里之外，更遑論被自以為的朋友遺棄（十九 7）。
二十二章 16 節可能指好施捨給窮人的必有所得、行賄的只導致貧窮；又或指兩種濫用金錢的表現：壓榨而有所得，以及過分奢華的禮物。
延伸：當代財富分配與六合彩的反思
在某些文化裡，要生意成交必有賄賂的作法，十分盛行。但沒有哪個社會能自稱富裕，同時卻坐視全球經濟化、富國與窮國的衝突日益加深、世界人口中很大比例陷於飢餓營養不良，以及第三世界負債累累且持續惡化。
諷刺的是，根據一些報告，倫敦自治區居民花在六合彩上的錢節節上漲——尤其累積獎金高時——同時花在養生所需食物上佔平均收入的比例卻直線下滑。有些人（籌辦單位和少數「贏家」）的確因六合彩致富，但許多人卻因它減少了福祉：許多慈善機構的捐款減半，社區中有些窮人更誤信只要玩六合彩終究有機會擺脫貧窮。
不論站在個人或整個國家的角度，都必須聆聽智者的話語：
「塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。」（二十一 13）
「眼目慈善的，就必蒙福，因他將食物分給窮人。」（二十二 9）
為什麼呢？「富戶窮人，在世相遇，都為耶和華所造。」（二十二 2）