兩節箴言概述全局#
這部分多半的題材可以用兩節箴言概述：
「追求公義仁慈的，就尋得生命、公義和尊榮。」（二十一 21）
「敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。」（二十二 4）
換言之，依神的公義生活，與祂性格一致地謙卑敬虔度日，並回應祂的愛，便可得到人類最好的福分。這一直都是智慧之道：神既以智慧創造世界，又要人類行事有智慧、作祂在世上的代理人，那麼尋求智慧便是人應作的事。
這領悟也是申命記某些道德教訓的基礎。摩西在申命記五章解說神的律法時，結論是：「耶和華你們神所吩咐你們行的，你們都要去行，使你們可以存活得福。」（申五 33）申命記與智慧的道德價值觀都反映了立約之主雅巍的道德性格。神向照祂形像所造的人類表示，他們應在生活和人際關係中反映這些價值觀。
這並非專斷地強加道德責任，而是闡述人類如何獲得最佳生活與福祉的聲明——我們被造的目的就是如此。
不只是「創造者的指示」#
延伸：對「創造者指示」公式的保留
幾年前一些論基督徒道德的書籍流行「創造者的指示」這個說法：想讓車子保持最佳狀態，就得讀製造廠的說明書；神的律法也是如此，要真正作人就要了解創造者的心意並依此生活。
筆者對這公式總不太滿意，它把基督徒生活變得好像只是翻閱手冊、轉緊正確的螺釘、作一次例行檢查，幾乎成了律法主義，卻忽略了讚嘆的豐富、敬拜的奧祕、品格形成與異象成長的艱苦，以及各樣人際關係的複雜難解。
不過，若聖經裡真有哪處自稱提供「創造者的指示」，這些箴言確實比較接近於工作手冊、上緊螺釘的明細表和例行檢查清單。
在研究這些「螺帽螺釘」之前，要留意有三個重要主題呈現了整個模式的大綱，並以廣泛的字眼指出該如何進行：愛、公平，以及最要緊的**「敬畏耶和華」**。這些就是下一部分要探討的「智慧的道德價值觀」。