回到經文：所羅門的箴言#

前兩部探討了箴言的前九章，隨後稍事停頓，討論較理論的事項：智慧的方法與想像力。現在該回到經文，從第十章開始。這是一個大段落的起頭，包含一系列不同的諺語，其中有些的起源無疑比先前所探究的更早，並有最多簡潔的諺語、格言、「寧可……不願」的比較，以及許多生動的象喻和圖畫。

這些篇章毫不連貫，若急著當作相連的散文一口氣讀完，便會遺漏某些格言的重點。應稍微停頓在某節特定的箴言上。

本部的任務：發掘智慧的核心價值觀#

上一部看到許多箴言以含蓄的方式表達既定的價值觀，某些核心價值觀——通常是「屬靈的」——會質疑某些較「世俗的」價值觀。本部要確認這些核心價值觀，也就是智者教導的基礎。

實用教導本身有時顯得冷酷，甚至像衛道之士。「鞭打褻慢人，愚蒙人必長見識」對今天的西方人並不容易聽入耳；禁止挪移祖先所設的古老地界，對多數人也無法立即產生共鳴。

本部的任務不全在評論實用教導本身，而在發掘它所根據的道德價值觀——褻慢人的例子是見識的價值（教育能阻止人作某些事），挪移地界的例子則是對窮人權利的關切。

我們先從收在所羅門名下的篇章開始研讀，即箴言十章 1 節至二十二章 16 節。