第九章：前八章的總結與對比#
第九章結束了箴言最開始的部分，在許多方面是前八章的概述與總結：
- 前半（1 ～ 6 節）：再次慶祝智慧，並有她自己擺設的筵席。
- 結尾（13 ～ 18 節）：另一女子的肖像——名叫愚昧，只給人偷來的食物（九 17）。
- 中間：已提過的褻慢人經節（7 ～ 9 節），以及回到核心、最重要的主題——敬畏耶和華（10 ～ 12 節）。
兩幅肖像的對比在本章最為強烈，將二者並列正好總結這幾章的討論：
| 智慧（1 ～ 6 節） | 愚昧（13 ～ 18 節） | |
|---|---|---|
| 邀請 | 建造房屋、預備食物旨酒，打發使女邀人（1 ～ 6 節） | 也邀人到家，用飲食吸引（15 ～ 17 節） |
| 結局 | 賓客被幫助進入光明的道（6 節） | 賓客盡是不知自己愚笨的人（18 節） |
經文：箴言九1～18（智慧與愚昧的筵席）
智慧建造房屋，鑿成七根柱子，
宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席。
打發使女出去，
自己在城中至高處呼叫，
說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！
又對那無知的人說：
你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。
你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，
就得存活，並要走光明的道。
指斥褻慢人的，必受辱罵；
責備惡人的，必被玷污。
不要責備褻慢人，恐怕他恨你；
要責備智慧人，他必愛你。
教導智慧人，他就越發有智慧；
指示義人，他就增長學問。
敬畏耶和華，是智慧的開端；
認識至聖者，便是聰明。
你藉著我，日子必增多，
年歲也必加添。
你若有智慧，是與自己有益；
你若褻慢，就必獨自擔當。
愚昧的婦人喧嚷，
她是愚蒙，一無所知。
她坐在自己的家門口，
坐在城中高處的座位上，
呼叫過路的，就是直行其道的人，
說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！
又對那無知的人說：
偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。
人卻不知有陰魂在她那裡；
她的客在陰間的深處。（九 1 ～ 18）
再次面臨生死的抉擇#
兩個女人都向愚蒙人呼叫（4、16 節），請他們到家裡吃喝（1、5、14、17 節）。要小心，因為被譯為「愚蒙」的字帶有道德意味。
托依（Toy）指出，「愚蒙人」與聰明人相反，是「那些沒有道德洞察力、沒有自我引導能力的人，心智負面且未定型，雖尚未向罪屈服，卻容易成為它下手的目標」。
兩個女人都給人報酬（6、17 節），但結局截然不同：
- 進入智慧建造的房屋便尋得生命，必走光明的道（6 節）。
- 聽從不受管教、無知的愚昧，就仍舊無知（18 節），並置己身於陰魂的處所。
如同箴言一至八章，我們再次面臨抉擇。
赫伯特評論：「就像奏鳴曲或交響樂最後的樂章，這最後一章的智慧講論重述了一至八章的要點。它用清楚的文字將智慧夫人（1 ～ 6 節）與愚昧女士（13 ～ 18 節）對比。至於每頁、幾乎每段都詳細提到的抉擇問題，在此更是極為明顯——它們就是生（6 節）或死（18 節）的抉擇。」
詩歌：丁尼生《記念 A. H. H.》
神堅強的兒子，不朽的愛，
縱使我們未見祢的容顏，
憑信心，且單憑信心來擁抱祢，
在不能證明之時依然篤信。
這光和影的世界全屬乎祢；
祢創造了人類和萬獸的生命；
祢掌管死亡；看哪！祢的腳下
是祢所造生命的頭蓋骨。
祢絕不撇棄我們於塵土中：
祢創造了人，人卻不知原因；
人認為他受造並非為了死亡；
但祢造了人：祢全然公義。
祢似乎既是人又是神，
祢是至高，至聖潔的人；
我們不知如何，心意自行支配；
我們的心意仍屬自己，求主掌管……。
赦免這些任性放肆的呼喊，
荒廢歲月的年少混沌；
饒恕它們在真理上失腳之處，
以祢的智慧使我更明智。
——丁尼生爵士（Alfred, Lord Tennyson），錄自《記念 A. H. H.》（In Memoriam A. H. H., 1850）