智慧歌頌生命（三 13 ～ 18）#
第四個主題接續並發展前一主題。智慧是個歌頌生命的女子，箴言用頌揚甚至敬拜的語調，顯示生命應當淋漓盡致地活出來，而智慧正指出這方向。
這首短詩一開始便說：得智慧勝過得銀子和精金，比紅寶石寶貴——因為她的賞賜較為持久：長壽、富貴（16 節）、安樂、平安（17 節），以及快樂或長久的一生（這大概是「生命樹」的主要意思，18 節）。持定她的俱各有福。
得智慧，得聰明的，
這人便為有福。
因為得智慧勝過得銀子，
其利益強如精金，
比紅寶石寶貴；
你一切所喜愛的，都不足與比較。
她右手有長壽，
左手有富貴。
她的道是安樂，
她的路全是平安。
她與持守她的作生命樹；
持定她的俱各有福。
這首讚美智慧的詩歌與我們迄今所讀的差異很大，風格較像約伯記二十八章。它前後的教導都以「我兒」開始（三 1、11、21），也許編者把它放在此處，是要強調智慧學校的教導與智慧本身之間的關聯：她，即神自己的智慧，正是他們教導的中心。
生命樹的意象#
智慧在 18 節被比擬為生命樹，可能意指長壽與平安的來源。
我們在聖經他處也見到生命樹（參創二 9）。在那個不愉快的故事中，男人和女人吃了其他樹上的果子；若他們選擇生命樹而非聽信蛇的誘惑該有多好。然而故事並未在他們被趕離生命樹時結束（創三 22）：凡尋得神智慧的人都可得到這賜予生命的樹。它屹立在天上耶路撒冷生命水之河邊，仍結果子、長葉子，葉子乃為醫治萬民（啟二十二 2）。
在箴言三章這裡，智慧的果子支持、喜悅、祝福那些尋得它的人；生命是個應被歌頌的寶藏。智慧的路全是平安、完全、健康和滿足——不僅在內心，連我們在世上的外在關係亦如是。
延伸：詩人對受造世界的歌頌
特拉赫恩是十七世紀英國詩人，他可能比大多數人更頌讚神的創造，並驚嘆神所造世界中人類的生命：
無論你如何享受這世界都不正確，除非你每天早晨在天堂裡甦醒；看見你自己身處天父的殿中；並把觀看天際、地面以及和風當作神聖的喜悅：對萬物都抱有這樣的崇敬，就像你自己是天使一樣。君王的新娘在她丈夫的房間裡，都沒有理由像你這般喜悅。
基督教會對於該如何歌頌神的世界，並非一向都有清楚的教導。布雷克（William Blake）描述「穿著黑袍的神職人員輪流行走，用荊棘捆綁我的喜樂和願望」時，便帶有尖銳的警告。
平安（šālôm）的豐盛#
從舊約他處得知，耶和華是平安（士六 24），平安也常與彌賽亞國度的來臨一起被提到（賽九 5 及下）。但平安並非僅是沒有敵意、結束戰爭而已——平安的國度是「以公平和公義」建立和穩固的（賽九 7）。
希伯來字 šālôm 包括神在人類生命各層面所賜的一切福祉：興旺（詩七十二 1 ～ 7）、康泰（賽五十七 19）、和好（創二十六 29）、安樂（創十五 15；詩四 8）。它涵蓋國與國、民與民之間，以及個人與社會層面的良好關係。「你們要為那城求平安……因為那城得平安，你們也得平安」（耶二十九 7）。
因此，平安就是人享受與神、與鄰舍、與自己以及與周遭環境恰如其分的關係。若無公平和公義就沒有平安。祝福、利益、財富、尊榮、生命、愉悅、平安——這些全是智慧賜給尋見她之人的禮物。在世上，人類的生命需要被肯定、讚美和享受，而智慧便指出這方向。