智慧必須來尋求（二 1 ～ 9）#

第二種描繪與前面截然不同。智慧不單表明神的存在，她有時也隱藏，她的寶藏必須人來尋求。她在城門口並非要強迫聽眾，態度比較像慫恿而非訓勉。她需要人尋找搜求，如同尋找像銀子般稀少的珍寶。召喚人聽從智慧，其實就是召喚人聽從神。

聽眾被呼召要明白並注意神的同在——不只在特殊時候或神「公開彰顯」自己時，而是隨時都該如此，甚至神隱藏的時候。換句話說，神的智慧貫穿萬物，但她通常要人去尋找。智慧一旦被尋見，她的同在便賜人安全的盾牌，是一生旅程的保護。

葛沙德（Jean-Pierre de Caussade, 1675 ～ 1751）用「此刻的聖禮」一詞，典雅地表達了「神隨時都同在、在一切事上都可看到祂的作為」這個概念——無論事情順利時，或在黑暗中彷彿神不見了時。舊約的哲人早已在文字中傳達這種思想。

「若……就」的句法#

若把 1 ～ 9 節和第二章其餘部分分開，便打斷了一句很長的希伯來文句，但這些經文強調了智慧的難以捉摸。

注意這段前半連串的動詞：領受、存記、側耳聽、專心求、呼求、揚聲求、尋找、搜求（1 ～ 4 節），它們都與「若」相連。5 ～ 9 節則是回應：若這樣（1 ～ 4 節），就那樣（5 ～ 9 節）——你就會明白並認識。

我兒，你若領受我的言語，存記我的命令，

側耳聽智慧，專心求聰明；

呼求明哲，揚聲求聰明；

尋找他如尋找銀子，搜求他如搜求隱藏的珍寶，

你就明白敬畏耶和華，得以認識神。

因為耶和華賜人智慧，知識和聰明都由他口而出。

他給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌。

為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道。

你也必明白仁義，公平，正直，一切的善道。

我們可以認識一點神的智慧，但需要努力搜求。神是一切智慧的源頭，所有知識都從神而來；只有當人按神的心意而行時，才能護衛和保守住人性這寶貴的禮物。

不要把西方的「公平」加在希伯來字上#

智慧之道所給的保護之一是對抗不義，她保守「公平的路」（8 節）。但我們必須小心，不要把西方狹義的公平概念加在這個希伯來字上。

對我們來說，「公平」有時單指「人與人之間公平的對待」。但舊約使用此字的範疇遠為寬廣：神的公平關乎神藉命令所啟示的正確生活方式，它的精髓在申命記五章 33 節：「耶和華你們神所吩咐你們行的，你們都要去行，使你們可以存活得福……」

神的公平還帶有救贖性。以賽亞提到「公義的神，又是救主」（賽四十五 21）；神的公平一方面與祂的公義、良善融合，另一方面又與祂的憐憫及不變的愛合一。

因此，「保守公平的路」既包含社會正義——要求在神所造世界中人人機會與資源均等——也引導我們遵行神的旨意、照祂的良善與憐憫過公義的生活。當你依智慧之道而行，便也明白仁義、公平、正直（9 節）；她的道引你向善。