摩西的下一個任務，是為以色列在曠野的旅程整理出書面記錄，列出他們曾安營的四十二個地方。公元後三世紀亞歷山大港的俄利根知道有些批評者質疑本章的價值，他堅稱「我們不可以說聖靈的著作，裡面含有無用或不必要的成分……反之我們應當……將我們的心眼轉向下令將這些寫下來的那一位，問祂其中的意義」。

這名單是「主拯救的一個系列」，不單是地理上的行程表。它絕非僅僅記錄冗長乏味的旅程與安營之處，而是為繼續前進的新一代見證聖經的真理。

對往事的回憶（三十三 1 ～ 49）#

摩西遵耶和華吩咐記載路程（2 節）。新一代的父母在這些地點安營時，他們還是兒童或少年，但各營地的神蹟奇事他們記得很清楚。和本書其他經文一樣，地理和歷史細節都有神學目的，顯示豐富的神論教義。

保證勝利的神#

旅程的開始（從蘭塞起行，逾越節的次日）是最大的神蹟：手無寸鐵的奴隸絕非埃及訓練有素之士兵的對手，這是單靠人為不可能達成的大業。十誡開頭的話一針見血見證他們得拯救的獨特：「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」

神主動使百姓得釋放，見證了祂可靠的話語（逾越節完全照應許實現）、無敵的大能（在埃及人眼前昂然無懼地出去）、無比的本性（「耶和華也敗壞他們的神」）。新一代士兵要成功實行下一個軍事任務，就必須承認神的獨特、信靠祂的應許、領受祂的力量。

應付緊急情況的神#

驚懼的以色列人「對著巴力洗分靠近海邊安營」時，舉目看見地平線上盡是要將他們趕回奴役的埃及大軍。這是他們第一次向摩西發怨言：「難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野麼？」後有追兵、前有大海，在無路可逃時摩西保證：「耶和華必為你們爭戰。」祂果然開出一條分海的通道。

新一代入侵迦南時必遇障礙——約書亞和迦勒記得當地優良的防禦工事、牢固的城牆、高大的居民。但能領百姓平安過那不可能跨越之海的神，必能勝過陌生土地上的一切艱難。

供應所需的神#

過紅海後三日的旅程是考驗的時刻，所經之地包括水不能喝的瑪拉、有十二股水泉的以琳、和水從磐石湧出的利非訂。這一切向新一代保證：無論前面有什麼問題，耶和華都會同在，在危急關頭滿足他們的需要。

再者，利非訂提醒人神不但供給自然資源，更加添體力。耶和華殺死埃及追兵後，他們不久面對亞瑪力的劫掠，祂也供應所需：靠摩西在山頂禱告，約書亞在山腳得勝。

這行程表上好些地點的事蹟，生動提醒人祈禱的必要和它帶來的能力、果效。百姓在好幾個危機中發怨言，摩西便「呼求耶和華」，為他們祈求，讓應許供應旅程一切所需的神快快回應。

審判罪孽的神#

好幾處讓人想起以色列的罪愆：在基博羅哈他瓦（16 節）他們不知足使神發怒（十一 1 ～ 34），在加低斯（36 節）他們懷疑祂的話、反對祂的僕人（十三 31 ～十四 38），在亞伯什亭（49 節）他們敬拜摩押和米甸神祇、與異教女子縱慾行淫（二十五 1 ～ 15）。每個案例他們都犯了不容寬恕的罪，即使敬虔的領袖也要遭受審判。

如此提醒新一代神的聖潔和公義是有益的：甚至屬靈典範如摩西、亞倫，也不能逃避罪的後果。這些地名對即將進入迦南的人發出有力警訊——他們將面對激烈的試探，絕不能以為可以和罪惡妥協。

對將來的決志（三十三 50 ～ 56）#

耶和華命摩西記載（2 節），如今又命他宣講（50 ～ 51 節）。追憶往事能激發把握、作出警告、鼓勵信靠。摩西的信息包括一個徹底的命令、一個慈愛的供應、一個必須的警告。

徹底的命令（三十三 51 ～ 52）#

書面記載了以色列在曠野所犯何等大的罪，但前面還有更大的危險。他們在什亭敬拜過的迦南神祇，在迦南地有它的神廟。認識罪本來面目的他們，必須趕出那地所有居民（52 節），絕對不可為混合宗教留餘地——一面承認獨特的主，一面又拜偶像。當地一切鏨成的石像、鑄成的偶像、丘壇和淫穢的亞舍拉柱都必須摧毀。

巴力崇拜是豐饒祭儀，聲稱崇拜它便保證豐收，崇拜者要在丘壇與廟妓縱情於墮落的性行為，更包括獻兒童為祭，違犯了「不可殺人」的誡命。它不但謬誤，更是以色列聖潔之神所憎惡的。

以色列人卻與神立了盟約，十誡禁止他們犯姦淫。除非攻取那地後立即下定決心採嚴厲手段，這些神廟墮落的影響力必產生破壞性結果。摩西在渡河前以迦南「可憎惡的事」警告他們：禮儀殘暴又道德墮落，必須剷除。為達成這懲罰性的毀滅，以色列得到「耶和華你的神將他們從你面前趕出」的保證。

基督徒也能從這命令學到功課：若不徹底抗拒罪，成聖不會有什麼進展。如今我們所處的社會比第一世紀更墮落，聖潔是神的命令，不是要不要接受的邀請。

慈愛的供應（三十三 53 ～ 54）#

消除邪惡的負面命令之後，是分配新攻取之地的正面命令（53 ～ 54 節）。土地雖是神所賜的（53 節），支派領土的分配若無明確指示，可能導致嚴重的不和與爭競。對這些遊牧為生的人，擁有自己的土地是獨特的經驗，平均分配上需要指引。

拈鬮這個常見作法（二十六 52 ～ 56）能消除爭地的鬥爭：「拈出何地給何人，就要歸何人。」（54 節）這種重大決定最好置於人類辯論之外。支派、宗族、家室大小各異，因此屬地位置雖由拈鬮決定，分配範圍卻必須與人數相當。耶和華已用盡辦法，將支派、宗族、家室間的競爭與爭執降到最低。

必須的警告（三十三 55 ～ 56）#

摩西傳達神雙重的警告：第一，若不消滅迦南人將受的騷擾；第二，以色列若不順服將受的審判。

耶和華素知百姓偏執，預料到他們有不遵行的可能：「倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民，就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必……擾害你們。」（55 節）

日後的史事證明百姓大致上對這警告置若罔聞。約書亞臨終仍苦心勸告：「不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜……他們卻要成為你們的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺……你們現在要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華以色列的神。」

這問題許多世紀以來一直是神百姓靈命的禍害，直到被擄巴比倫，這嚴峻警告才可悲地成為事實。為在百姓中清除拜偶像和宗教混合，耶和華吩咐他們將迦南人逐出那地。百姓從慘痛經歷學到：神無論作出親切的應許，或警告要施行審判，都是言出必行。