差遣探子與其後的事件，戲劇性地銘刻在神子民的群體記憶中，後世作者每每以痛苦失望的心追述。它記錄了曠野的朝聖者在抉擇關頭犯下招致大禍的錯誤。被卑劣的態度影響、被不純的動機腐化、被不正當的人操縱，向來都是容易的。惠特曼（Walt Whitman）的詩句，正道出後現代堅持完全自由的抉擇、無視道德後果與社會常規的典型態度，所招致的惡果：

徒步而無憂，我踏上空曠道路，
健康、自由，世界在我前，
黯淡長路在我前，通往一切我所選擇之處。

面對未知的將來#

信徒知道有更優先的事務，明白等候神的重要。支配內心的不該是「什麼對我最合適？」，而是「什麼最能榮耀神？」。站在歷史重要關頭的以色列，面對未知的將來往往自以為已有計畫，其實對未來一無所知。

千千萬萬的現代人渴望在人生的未知事件面前得些安慰與保證，於是翻閱星座運途，甚至乞靈於算命、靈應盤等邪術。聖經明確禁止這類活動，基督徒不能輕看——它不但「玷污」我們，更是神所「憎惡」的。也有人透過各種玄學追求安穩富足的將來。

神所禁止的占卜玄學不單是迷信，更是被神「憎惡」之事。在地球村中，一地時興的宗教很快便穿洲越洋，去滿足他處之人急切的需求——基督徒當分辨而非隨從。

基督徒知道惟有神能知將來，自己的命運握在祂有力可靠的手中。人生不是一連串互不相干的意外，信徒不當為未知煩憂。他們的本分是每日為祂的榮耀而活，作決定時辨明祂的旨意，信任祂應許供給的指引。

在龐大群眾中，只有四人承認尋求神心意、信靠祂話語的重要，其餘人則被變幻所擾、被自卑所煎、被恐懼所癱，拒絕繼續向前。我們有時也與他們一樣對前途充滿恐懼：重病臨身、心愛之人罹患絕症、工作不保、裁員失業成為可怕現實；教會因受敬領袖的不良榜樣或好友離棄而不愉快；家庭因配偶不忠、或已婚子女的緊張情勢而陷入危機。看似平靜穩妥的生活，轉眼便陷入痛苦的混亂。信徒當如何適當回應這些戲劇性而不受歡迎的改變？

這段聖經事蹟「都是為教訓我們寫的」，叫我們因神所賜的忍耐，和「因聖經所生的安慰，可以得著盼望」。

迦勒（Caleb）與約書亞（Joshua）這兩位歸來的探子，敦促存疑的當代人信靠神——信靠祂的應許（1 ～ 16 節）、祂在歷史中已成就的（17 ～ 22 節）、祂讓他們真實體驗到的（23 ～ 27 節）、祂豐富的供應（28 ～ 33 節）。

接受神的應許（十三 1 ～ 16）#

神吩咐摩西差遣十二人去窺探迦南地，並說「這地是我所賜給以色列人的」（2 節）。偵察尚未開始，神已提醒摩西祂給亞伯拉罕（Abraham）的應許。十二人的任務「與其說是軍事行動，不如說是信心的考驗」。

「我所賜給以色列人的迦南地」一句，已令人回想幾世紀前對亞伯拉罕所作有關人與地的應許：後裔要如同地上的塵沙那樣多，並得這地為業。這十二探子的龐大社群，本身就是神話語可靠的見證——他們站在應許之地門前，的確已「如同地上的塵沙那樣多」，神應許的上半已榮耀地應驗。

然而這些朝聖者卻被恐懼征服，惟恐體格魁梧的迦南居民殲滅他們，於是拒絕接受神的應許。

他們不信神明確的話語，對我們是嚴峻的警告。面對未知的將來，我們手中握的是可靠的聖經；神「已將又寶貴又極大的應許賜給我們」，確保無論遭遇如何，一切所需都必得供應。

謹記神的信實（十三 17 ～ 22）#

探子出發時已清楚得到指示，知道往哪裡去（17 節）、觀察什麼（18 ～ 20 節）。他們要跟從族長的腳蹤：「你們從南地上山地去」，一直走到希伯崙（17、21 ～ 22 節）。這與幾世紀前神吩咐亞伯拉罕所作的一模一樣——神保證後裔多如塵沙時，正命他縱橫走遍這地，亞伯拉罕於是遷至希伯崙幔利的橡樹附近居住，並在那裡為耶和華築壇。

這十二探子所到之處，正是紀念神信實的聖地。族長曾在此生活、戀愛、行動、崇拜、相信、順服。他們也曾歷艱難考驗、犯過重大錯誤令神失望，但耶和華從未辜負他們。這地為神不變的信實提供豐富的見證，本當激勵探子相信:曾幫助列祖的主不會辜負他們。可惜這些探子雖親眼見過族長體驗神美善的地方，卻在面對前景時畏縮不前。

紀念神的慷慨（十三 23 ～ 27）#

探子不但得到路線指示，更受命「盡可能」（20 節，新國際本；和合本作「放開膽量」）帶些這地肥美富庶的證據回來。耶和華曾告訴摩西，新家鄉將是寬闊而物產豐饒之地。時值夏季，摩西盼以迦南豐饒的無庸置疑證據來鼓勵百姓：「把那地的果子帶些來；那時正是葡萄初熟的時候。」（20 節）

探子在危險旅途的尾聲四出尋找最上等的葡萄，最後在「果串谷」（以實各谷）滿載而歸：砍了葡萄樹的一枝，上頭一挂葡萄需兩人用杠抬著，又帶了石榴和無花果（23 節）。偵察團回營展示農產，證明神在荊棘火焰旁對摩西所說的絕對真實:「那地果然是流奶與蜜之地！」

面對不確定的將來，我們尋求保證不單要回顧前事，更要環顧生命之中何處有祂主權引導、不變同在、佑護眷愛的證據。日常生活中的「豐饒果串」，鼓勵我們相信一直引領我們的神，在將來的日子不會令我們失望，無論那些日子何等艱難。

面對變遷的威脅時，我們都會躊躇、不安、脆弱甚至迷惑，但必須小心環顧當前的場面，細數經歷中的「串串果實」。

領受神的資源（十三 28 ～ 33）#

現代以色列旅遊部的標誌就是一挂葡萄，象徵當地富庶與神對全體子民的慷慨。可惜展示葡萄的只有兩位探子，其他十人卻一味描述巨人。富饒物產的描述，在巨人及其強大城堡的可怖細節前相形見絀：「然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大。」（28 節）

在每個富有挑戰的處境中，必有膽怯的人說「然而」。兩人光芒四射的樂觀（「我們足能得勝」，30 節）與十人絕望的悲觀（「我們不能」，31 節）形成鮮明對比。沮喪的探子高估了問題，又低估了自己的資源。

他們高估了問題#

這些民族無疑高大強壯，能使朝聖者畏縮，卻不能勝過神。沮喪的十人完全從人有限的角度察看處境，沒有把神納入考慮。

• 他們忘記了族長的神。 走遍全地的六週，在神眼中正是保證將來能擁有此地的象徵。他們受命「從南地上山地去」（17 節），正是當年神給亞伯拉罕的同一條路；神既能在亞伯拉罕生命中行神蹟，也必能在他們身上照樣成就。
• 他們忘記了領他們出埃及的神。 報告當地居民的英武與堅固城堡卻忘記神，是最大的錯誤。強壯的民不會令耶和華憂心，巨人不能使祂畏懼，祂也知道怎樣對付堅固城邑。

那地人種混雜的描述（亞瑪力人、赫人、耶布斯人、亞摩利人、迦南人，29 節），本當鼓勵他們，因為神最初向摩西保證得地為業時，用的正是這樣的字句。

沒有人能懷疑神以往為他們所作的事。埃及的國勢、兵力與戰車，神都視之如無物，全數淹沒在紅海底下。當日他們同樣自覺無能，卻因信靠「耶和華必為你們爭戰」的話而目睹大能。在舊地擊敗暴君的神，也會在新地克服仇敵。

他們低估了資源#

被恐懼癱瘓、被自卑煎熬，他們說：「據我們看自己就如蚱蜢一樣，據他們看我們也是如此。」（33 節）自我懷疑是殘忍而令人失常的情緒，奪走人的安全感、自尊心、鎮靜與應變能力。蜷縮在自我懷疑之中，就是不信任神。

巴蘭曠野這些被自我懷疑剝奪士氣的驚懼探子，需要學一課關於神率領的征戰。另外二人則堅信神的全能，絕不低估神的資源。若有神添加能力，最小的蚱蜢也能使巨人手足無措。