前面我們談了許多馬太福音背後的那位人物——馬太。但真實的作者究竟是怎樣的人？儘管他在寫作時大量參照了馬可福音、馬太留下的希伯來文資料、Q 底本，以及源自馬太的一系列見證，他仍是寫下這卷福音書的那個人。對他，我們可以作四方面的推論。

他是一個非常謙卑的人#

他從不在書中顯揚自己的身分。對一位寫出如此偉大作品的人來說，這實在了不起。

我想起一個故事：當米開蘭基羅（Michelangelo）聽見別人把他的《聖殤》（Pietà）歸功於競爭對手時，他在夜裡潛入教堂，在塑像上刻下「Michelangelo Fecit」（米開蘭基羅造）。若馬太福音的作者也這樣做，我們完全能理解；但他並沒有。他必定極其謙遜，眼目仰望的是他的主，而非自己。

他是一位信徒#

敘述耶穌生平時，他明顯站在門徒一邊，而非法利賽人一方。凡能納入的材料他都用上，因為他相信這些資料對所屬群體有益。他並非把自己關在書房裡的學者，而是一位在地方教會熱心參與的信徒——他蒐集整理的資料，既能抗衡當時法利賽人的繼承者，也能建立自己教會的信徒。

他是一位教師#

他顯然是所屬教會的領袖，且必是一位出色的教師：

• 馬太福音五章 19 節顯示他文士出身，主要負責教導。
• 二十八章 19 節同樣反映他作教師的角色。

但最有力的證據還是他處理福音書的方法——經過蒐集、安排、寫作，一部關於耶穌生平的偉大作品就此誕生。他殷切期望培育有根有基的基督徒，使他們清楚自己信仰的內容與緣由，並在面對敵意反對與無知外邦人時能為信仰辯護。他很可能正努力遵行大使命（二十八 18 ～ 20），預備初信者受洗（四福音作者中唯有他提到這點，二十八 19），與法利賽人爭辯，藉言傳與筆耕建造教會。

他是一個「等待應驗／等待彌賽亞」的猶太人#

大量文本顯示作者始終保持猶太思想與生活方式。他並無超凡脫俗之處，也是一個普通人；他沒有改變自己的猶太身分，卻因認識耶穌而獲得了寬宏的世界觀。沒有一卷福音書像馬太福音這樣，展現出將福音傳遍世界的決心——在這本植根猶太土壤的書中，竟出現東方博士、迦南婦人、那位百夫長，以及其他外邦背景的人。

或許十三章 52 節正是他的一幅微型自畫像：

「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。」

許多解經家認為這句話精闢地刻畫了作者的言與行。他曾是律法教師（文士），如今作為耶穌的跟隨者，他運用文士的背景來傳揚福音——職業徹底改變了。他不再是一本書的詮釋者，而是耶穌的詮釋者，而耶穌正是那位親自成全律法與先知的人。正因如此，眾教會都用馬太福音與作者從前的同僚辯論；耶穌留下的相關教導恰好派上用場，這也是為何這些資料獨獨保存於馬太福音，而非其他福音書。