交給彼拉多（1 節）#

第十五章 1 節說到公會正式開會、達成決議；然後，或許為避免引起人民憤怒，或許因他們沒有權力執行死刑（參約十八 31），他們決定把耶穌交給彼拉多。

「交給」一詞常在馬可福音出現，常與耶穌上耶路撒冷受死連用（九 31，十 33，十四 10、11、18、21、41、42、44，十五 1、10、15）。在舊約希臘文譯本中（撒上二十四 4），這詞意思是「被交給人受死」。重點是：雖然眾人惡待耶穌，但這些事後面有神的手引導。同一動詞也用於描述施洗約翰被捕（一 14）——別忘了，約翰不但是耶穌的開路先鋒，也象徵耶穌。

「你是猶太人的王嗎？」（2 ～ 5 節）#

為了把耶穌交給羅馬人，他們需要找到比褻瀆神更重的罪。彼拉多問「祢是猶太人的王嗎？」（2 節）暗示了猶太人採取的方式——他們用各種宗教罪名控告祂「誘惑國民，禁止納稅給凱撒，並說自己是基督、是王」（路二十三 2；參可十五 3）。這問題結合了猶太人的宗教禁忌和羅馬人的世俗禁忌。

耶穌給了肯定的答覆，卻讓彼拉多去定義什麼是王：「你說的是」（2 節）。這答覆意思不十分清楚，但在此處耶穌傾向接受世俗加給祂的稱號，並不排斥。回答了重要問題後，祂就拒絕回答所有公會告祂的罪狀，正如初審時的態度（4 節）。在生死的事上耶穌竟沉默不言，使彼拉多覺得希奇（5 節）。

毛勒（C. F. D. Moule）的評論為當時情況作了很好的總結：

當時的情況極具強烈的諷刺性。從深刻的屬靈角度而言，耶穌的確是猶太人的王，但祂拒絕引發宗教革命。

然而現在，因為祂自稱為神，被猶太人定褻瀆神的罪，又在彼拉多面前被控告。祂的罪名——政治上的叛亂者——正是祂沒有做、以致使百姓失望的事。耶穌既不認罪，也不為自己辯護。

以賽亞書五十三章 7 節受苦僕人沉默的畫面再度浮現。彼拉多「覺得希奇」的態度，使人想到馬可福音的首要主題：在人眼所見的事物背後，有很多看不見的事在進行。

巴拉巴與群眾（6 ～ 15 節）#

馬可集中討論在場之人的各種動機：

• 彼拉多察覺大祭司因嫉妒耶穌才把祂解來（10 節），但他想討好群眾，這主導了他的決定（15 節）
• 群眾希望羅馬政府釋放一個造反作亂的人（8、11 節），大祭司更煽動眾人狂呼釋放巴拉巴
• 惟一動機不明的是：群眾為何要求把耶穌釘十架

可以推測：因為耶穌拒絕使用暴力，人們便把祂當作所有「巴拉巴所代表之人」的敵人。但這只是推測，馬可留下這謎題讓人推敲。令人困惑的不是群眾為何選巴拉巴，而是他們為何如此強烈仇視耶穌。

彼拉多將耶穌鞭打、「交給人」釘十字架，這用字正是十五章 1 節「交給彼拉多」的字。比世界的罪惡更大的奧祕，是神旨意的運行：人決心做他們必須負責的惡事，神卻能把這事編入祂的普世計畫中。

省思：反對耶穌#

在這故事中，罪惡的運行有個特別焦點：每一群人都感受到這位核心人物的沉默所產生的巨大壓力。

• 對宗教領袖：耶穌透過人子稱號詮釋基督身分，加上以賽亞書五十三章受苦僕人之預言佐證，又說基督有屬神權柄，這些都令他們難以接受
• 對彼拉多：任何自稱是王的人都威脅到他在耶路撒冷的職位和在羅馬的聲望
• 對群眾：他們只想趕走羅馬人，無法顧及耶穌「用愛心謙卑服事」的處世方式

耶穌的教導、受死、復活和升天，對抱持世俗價值觀的世人是一種責備。祂的教訓不但引起嘲笑，更令人憤怒：「放下一切反得百倍回報」、「捨去生命就得著真實生命」、「用永恆度量時間」、「人若願為大就要謙卑事奉」、「在前的將要在後」、「謙卑人要承受地土」。馬可不但敘述耶穌所受的羞辱，也為耶穌門徒將遭同樣待遇而傷感。