基督是大衛的子孫？#

應付完所有提問後，耶穌主動帶出基督出身的主題，給文士的教義打了一個問號：「如果他們想辯論，我們就來辯論吧。」

哥爾德（Ezra Gould）指出，耶穌批評的是文士的狹窄見識：他們強調基督是大衛子孫，由此推演出一大堆期望——大衛子孫必像「先祖」，把猶太人從外邦壓迫下拯救出來。

耶穌則拋出一個雙關的謎語：

• 耶穌與文士都承認詩篇一一〇為大衛所作。
• 若大衛的地位真超越將來的彌賽亞，大衛怎能稱那位彌賽亞為「我主」（詩一一〇 1；可十二 37）？
• 結論：大衛（肉身）的族系並不重要，重要的是受膏（屬神）的傳承。

不必把這故事當作耶穌公開宣告彌賽亞身分，祂也未辯論彌賽亞「根本不是」大衛子孫。

祂是從神學觀點「推敲」彌賽亞的身分，給定意爭辯的文士一個教訓；回答比他們的教導更精闢，所以百姓都喜歡聽。

防備文士#

耶穌並非說笑話，接著嚴厲警告人要防備文士（38 ～ 40 節），責備他們的普遍傾向，也可能指某些特例：

• 好穿長衣「遊行」（教師教導時穿醒目長袍，他們卻特意走來走去，引人羨慕尊敬）。
• 喜愛會堂高位與筵席首座。
• 侵吞寡婦家產，又假意作很長的禱告，毫無屬靈誠意。

兩個要點，或三個？#

馬可編選材料的方式，明顯受寫書時初代教會的經歷與耶穌傳道實況影響，這不足為奇。由此有三個要點值得說明：

• 馬可的忠實：他堅持記錄所領受的；某些地方本可稍作修改使經文平順，他卻沒有，要我們知道耶穌真正說過、做過的。
• 聖靈的工作：不可忽略神的靈默示那組合資料的作者。這些信仰的基礎文件存在，是為把神的話語帶給我們。在馬可的世代，基督徒須面對不信的猶太同胞之反對，「為什麼這麼多人不信？」十一 12 至十二 40 的種種爭執，正提供了作見證與回應的參考。

還有第三個要點——就是我們自己。

我們是否全然奉獻靈魂體？如何回應反對勢力？是否像當時的宗教領袖那樣行事，以致招惹耶穌的責備？