一個誠懇的問題#

有文士問耶穌：誡命中哪一條「第一」要緊？這似乎不是刁難，也非新奇問題——當時文士被要求選出最大誡命的記載比比皆是，也有人討論是否需要一條總綱誡命，或守住某一條即可。

兩條合一的愛之誡命#

耶穌用兩條誡命回應，兩者都以獨一的愛之要求為核心。

路加福音十 27 記載一位律法師向耶穌提問，但場合與結局都很不同。孟遜（T. W. Manson）因此認為兩處是兩回事，這看法合理。

耶穌是否第一個把這兩條誡命放在一起，並不清楚，但祂這麼做有其用意：

• 此事發生於祂在耶路撒冷傳道之時，不久眾人將看到祂以獨特的方式實踐這兩條誡命。
• 祂肯定這兩條誡命是律法的核心，而非為加強其他律法而設。

文士的回應與聖殿背景#

文士的回應使耶穌話語的意義更清楚：他恰當地把愛的原則應用在門徒全人（「心……智……力」）上，並把愛置於「燔祭和各樣祭祀」之上（33 節）。

由於馬可所記問答都發生在聖殿（十一 27、十二 35、十二 41、十三 1），文士這番話格外有意義：

• 耶穌已宣告將來對聖殿的審判。
• 祂宣布愛的兩條誡命遠超所有律法，並同意廢棄燔祭與贖罪祭的主張。
• 不久祂要活出這教訓，為所有回應祂呼召的人作榜樣、作基礎。

於是耶穌告訴這文士：他的回應表示他離神國不遠了。

為救恩做更仔細的定義#

經此事，「信或不信耶穌、能或不能進神國」的困惑終於有了較清楚的解答：解答是愛——愛神、愛鄰舍，是全人投入、用心用智用力的愛。

這愛在耶穌身上表現得最明顯，是其他途徑都無法達成的：以色列民族、聖殿、公會、法利賽人與希律黨人、撒都該人、律法條文、燔祭與贖罪祭，皆不能取代。

如今舞台已清理乾淨，預備上演最後一幕。