經文（馬可福音十二18～27）
撒都該人常說沒有復活的事。他們來問耶穌說：「夫子，摩西為我們寫著說：『人若死了，撇下妻子，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有留下孩子。第二個娶了她，也死了，沒有留下孩子。第三個也是這樣。那七個人都沒有留下孩子；末了，那婦人也死了。當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」
耶穌說：「你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得神的大能麼？人從死裡復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的麼？神對摩西說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』神不是死人的神，乃是活人的神。你們是大錯了。」
撒都該人的問題#
試探的主題轉為婚姻與來世，問題來自撒都該人。
克蘭菲爾論撒都該人
克蘭菲爾（C. E. B. Cranfield）的描述有助理解此事：撒都該人是一群貴族，由耶路撒冷的大祭司及平信徒領袖家族組成。他們既富有又世俗化，處理法律案件傲慢固執；抱持保守的教義，拒絕法利賽人不同的見解，只想維護既得權益，並非真的關心教義純正。其名稱起源不甚清楚。
撒都該人只承認摩西五經為律法權威，拒絕口傳律法，據此否認復活（徒二十三 8）。他們的提問意在證明復活教義不可信，且帶報復動機——耶穌曾斥責聖殿買賣，而那屬他們管轄、為他們所許可（十一 17）。於是他們用最尖銳的話發問：作過七次寡婦的女人，復活時是哪一個的妻子（23 節）？
耶穌有技巧的回答#
耶穌的回答針對他們兩個錯誤：「不明白聖經」與「不曉得神的大能」。
- 引他們接受的經文：撒都該人的根據可能是申命記二十五 5（利未拉特婚姻法，levir 意為姻親兄弟）。耶穌則用出埃及記三 6 回答：摩西時，亞伯拉罕、以撒、雅各仍在神裡面活著，怎能說沒有復活？此論證的成立，在於聖經教導前後一致與神的大能。
- 擊中他們的弱點：他們對聖經認識不深，對神的大能所知更少（因不信復活，24 節）。
- 糾正他們的誤會：他們誤以為復活後的生活是今世生命在永恆中的延續，其實復活生命的本質完全不同——「好像天上的使者一樣」（25 節）。
奈恩漢（D. E. Nineham）認為，「復活是神的大能」一語表示：他們所認識的神既已顯明極大的良善，如今必看顧他們。
正如毛勒（C. F. D. Moule）所言：「死亡不能終止已經開始的關係。」
他們拒絕相信這理念，以致錯過許多蒙福的機會，眼光何等短淺。
聖經與神的大能#
解經時應同時注重聖經與神的大能，二者相輔相成，必須平衡：
- 若單單強調聖經，容易只看重經文出處與真確性的討論，淪為鑽牛角尖的學術研究。
- 若被「神的大能」完全掌控的屬靈觀念主導，又會迅速與正確知識、健全教義脫節，傾向放縱情慾、輕看道德教訓。
兩者需要兼顧，保持健全的互動關係。