經文（馬可福音十二13～17）
後來，他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裡，要就著祂的話陷害祂。他們來了，就對祂說：「夫子，我們知道祢是誠實的，什麼人祢都不徇情面；因為祢不看人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。納稅給凱撒可以不可以？我們該納不該納？」
耶穌知道他們的假意，就對他們說：「你們為什麼試探我？拿一個銀錢來給我看！」他們就拿了來。耶穌說：「這像和這號是誰的？」
他們說：「是凱撒的。」
耶穌說：「凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神。」
他們就很希奇祂。
詭譎的陷阱#
納稅給凱撒成了另一個爭議點，情況非常詭譎，因為提問者立場對立：
- 法利賽人（「分離派」）嚴守律法，無論口傳或手寫；他們強烈反對羅馬統治，卻不是革命家。
- 希律黨人屬希律家族，仰仗羅馬鼻息，支持羅馬統治。
- 背後還有奮銳黨人伺機蠢動，根本反對納稅給凱撒。
由這些人提出問題，使耶穌落入難逃的陷阱：無論怎麼巧妙回答，兩面都不討好。難怪經文用「陷害祂」（13 節）這個動詞，像獵人用網羅捕捉獵物。
為你所得的交錢#
耶穌察覺他們的詭詐（15 節），就著他們的假意行使權柄：要他們拿一枚錢幣，問錢幣上的人像是誰的（15 ～ 16 節）。
用字的細微差別
耶穌回答時更換了表示「稅」的字（此區別在新國際版中不明顯）：
- 法利賽人所用的字意思是「給」，暗示一人公開面對的選擇。
- 耶穌所用的字強調「繳付」，是為所得服務而義務性交錢。
錢幣上刻的是凱撒的像，代表一切從羅馬政府得的好處；他們既用此錢幣交易，便無形中接受了這些好處。耶穌的意思其實是：「為你所得的交錢。」
為免人以為祂徇情偏心，耶穌向贊成納稅者補了當頭棒喝：「神的物當歸給神」（17 節）。錢幣上的像或令人想到：人是按神的形像造的（創一 26 ～ 27），那麼人欠神的債何等大？耶穌並非強調納稅勝過奉獻，反而似乎視前者為後者的一部分。法利賽人須自行判斷：納稅給羅馬與事奉神是否衝突？（若衝突，就不該使用這錢幣、從中得好處。）連祂的敵人也不得不佩服祂的機智（17 節）。
作政治上的決定#
這段經文沒有提供教會立教義、國家定政策的神學理論，也未提公民參與社會、經濟、政治的原則，卻提出一項肯定與一個警告：
- 耶穌的回答旨在叫聽眾在自己的崗位上盡本分。
- 祂警告我們不要陷入為細節爭執，而失去對大目標的掌握——那才是我們貢獻心力的主要對象。
人是按神的形像造的，委身於神是神對人惟一且絕對的要求，所有的事都須配合這項委身。
一旦失去對這大目標的執著，我們很快會與其他群體毫無區別。政府也需不斷被提醒：神是終極的管治者，所有政策都須配合此事實——而這點只有基督徒做得到。