場景與公會#

第 26 節省略，因為它是後來添加的。場景換回耶路撒冷，爭執點是耶穌的權柄。

這裡提到公會（Sanhedrin），即猶太人的最高議事機構：

• 共七十一位成員。
• 由三個群體選出——祭司長、文士和長老（27 節）。

這是極重要、極富意義的關鍵時刻。在馬可的福音故事中，這次辯論最具決定性，因為涉及兩個問題：耶穌的身分，以及人們是否真信祂。

公會的權柄在此受到挑戰，引出接下來的五件事：

• 兇惡園戶的比喻（十二 1 ～ 12）
• 納稅給該撒的爭議（十二 13 ～ 17）
• 婚姻與復活的辯論（十二 18 ～ 27）
• 最大的誡命（十二 28 ～ 34）
• 基督是誰的兒子（十二 35 ～ 40）

雙方的爭戰到了短兵相接的地步。

以問題回答問題#

公會領袖問耶穌：「祢仗著什麼權柄作這些事？」（這些事很可能只限於不久前潔淨聖殿的作為）「給祢權柄的是誰呢？」（28 節）

耶穌沒有直接回答，但從祂的反問（29 節）便可得著答案：

• 祂以命令語氣說「你們可以回答我」，開始（29 節）與結束（30 節）都這麼說。
• 實際上祂肯定了自己的權柄，同時考驗他們能否分辨真正的權柄。
• 關於施洗約翰洗禮，公會的判斷與百姓大不相同（31 ～ 32 節）。在馬可看來，耶穌是用施洗約翰代表祂自己。
• 他們既不願也不能回答，就沒有資格聽取祂的答覆。

施洗約翰已宣告了將來的那一位（一 1 ～ 4）。他們雖說不知道，這問題其實有答案：耶穌受洗時，天上的聲音已回答了權柄的問題——「祢是我的愛子，我喜悅祢」（一 11）。他們還需要進一步的答案嗎？

領袖們的困難#

這故事顯出身為領袖何等困難：

• 人人都同意「領袖的工作就是帶領人」，但當多數人不同意領袖的作為時，便產生諷刺的問題：「何時多數人的意見會對呢？」
• 歷史不乏這類例子，教會與世俗的領袖常與現實及民眾脫節。
• 領袖不能附和群眾、認定「群眾總是對的」，卻需要不斷接近群眾、接納新的理念與作法。
• 若領袖只想「保住位子」或「守住傳統」，所產生的僵硬效果與群眾壓力，將遠超過我們所能想像。