經文（十32～45）
他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來，把自己將要遭遇的事告訴他們說：「看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定祂死罪，交給外邦人。他們要戲弄祂，吐唾沫在祂臉上，鞭打祂，殺害祂。過了三天，祂要復活。」
西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：「夫子，我們無論求祢什麼，願祢給我們作。」
耶穌說：「要我給你們作什麼？」
他們說：「賜我們在祢的榮耀裡，一個坐在祢右邊，一個坐在祢左邊。」
耶穌說：「你們不知道所求的是什麼。我所喝的杯，你們能喝麼？我所受的洗，你們能受麼？」
他們說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。」
那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。耶穌叫他們來，對他們說：「你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」
第三次預言受難#
耶穌再一次預言受難與復活（32 ～ 34 節）。馬可開始兼用抽象與寫實的筆法：耶穌在前頭走（32 節），定意實踐天父的呼召，而十二門徒愈加希奇、跟從的人也愈害怕。耶穌竟帶頭走，這點使門徒非常驚訝（馬可常用此詞），其他人也擔心（32 節）。
這次耶穌特別提到上耶路撒冷，並首次講到「交給外邦人，他們要戲弄祂，吐唾沫在祂臉上，鞭打殺害祂」（33 ～ 34 節）。
細節精確得令人驚奇，但一旦知道旅程終站是在耶路撒冷受難，就不意外了：這齣戲的結局非猶太人所能自導自演，需藉外人之手；外邦人中能如此待人子的，只有羅馬人。人子身上要發生的事，將在世界的舞台上演。
雅各、約翰的求位#
耶穌與門徒對未來的看法強烈衝突（35 ～ 45 節）。雅各、約翰求在耶穌的榮耀中，一個坐左、一個坐右（37 節）。
馬可直說這是兩兄弟提出的；馬太說是他們的母親代求（太二十 20），但他們也同站（或同跪），因為耶穌的回答是針對他們；路加則省略了這尷尬的故事。
門徒愈接近那已定的結局、壓力愈大，卻愈專注於討論自己的偉大與地位（比較八 31 ～ 35）。馬可的「在祢榮耀中」，馬太解作「在祢國裡」（太二十 21），意指猶太人所信的彌賽亞國度。
杯與洗禮#
耶穌不照他們所想，回答的不是寶座排列，而是「杯」與「洗禮」（38 節）。
「杯」與「洗禮」的舊約背景
在舊約中，「杯」代表受苦與刑罰，通常指在神手下受鍛鍊。這代表擺在人子面前、為祂預備、充滿災難的經歷——猶太首領與羅馬人將替神斟滿苦杯，與雅各、約翰想像的宮廷榮華相差十萬八千里。
「受洗」是另一傷感的畫面，有被迫浸入水中、沉入深淵的意味。
至少他們該想到以賽亞書五十三章：
- 「耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦……耶和華所喜悅的事必在祂手中亨通。」（賽五十三 10）
- 為何神使受苦僕人喝這苦杯？「我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」（賽五十三 6）
這位受苦的僕人，其形像在耶穌論人子的話中一再顯現：耶穌背負了罪人擔不起的重擔，而罪招致的神的忿怒，就是人子的苦杯。
馬丁（Ralph P. Martin）指出，門徒可能把「杯」連於慶功宴、把「受洗」連於當時猶太人的觀念（以為受洗象徵「神更新祂的子民，作為國度降臨的序幕」），所以滿有信心地說他們能分享。耶穌肯定他們會喝這杯、受這洗，卻不贊同他們對二者的理解（39 節）——他們還沒嚐到作門徒「受死與復活」的滋味。至於坐在祂左右的特權，也不是祂可以賜下的（40 節）。
人子來是要服事人#
另十個門徒未必比兩兄弟好，得知後就向他們發怒（或許因被搶先一步）。耶穌只得把他們聚集教訓（42 節）：他們的舉止像國度外、甚至猶太教外的人。
在國度中，人是否偉大，端視他服事別人多少（42 ～ 43 節）。耶穌自己是作僕人的至高榜樣：祂來「不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價」（45 節）。
這正是八章 31 節、九章 31 節、十章 33 ～ 34 節受死與復活之預言的意義。
「贖價」與「救贖」
「贖價」是猶太人、羅馬人、希臘人都熟悉的詞，指為解放奴隸、戰俘或被判罪者所付的代價：價錢付清，紀錄就清白，這使人得自由的過程叫「救贖」。
耶穌釋放我們，被描述為「施行救贖」（路一 68，二 38；多二 14；來九 12；彼前一 18）；其中一再隱現以賽亞書五十三章受苦僕人的形像。
「贖價付給誰？」這問題沒有意義，也非主旨。救贖的目的在於說明：耶穌基督是神的兒子、也是人子，祂自己成了贖價，叫我們得自由。基督徒在世事奉的原動力，正是這位被釘十架又復活的主——祂受死是要叫我們得釋放，可以事奉。
忘記要點#
門徒如此遲鈍、不能掌握「事情的原委」，無需再多討論。耶穌的教訓顯示：作門徒是捨己、自我冒險、自我否定的卑微事奉，為要救贖全世界。
然而今天多數基督徒：
- 只求在社會中取得穩固地位，邀外人加入團體，卻很少致力改變政治與社交生活的型態。
- 這種心態無形中縱容社會繼續壓迫貧窮困苦的人，又把傳福音的工作全交給全時間傳道人與宣教士。
- 我們雖不像門徒那樣為爭權位鬧得面紅耳赤，心機卻比門徒更複雜——這顯出我們對作主門徒的意義所知甚少。
主自己被釘十架、捨命作多人的贖價（45 節），成了我們的榜樣。