經文（十13～31）
有人帶著小孩來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。耶穌看見就惱怒，對門徒說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」
於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。
耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在祂面前，問祂說：「良善的夫子，我當作什麼事，才可以承受永生？」耶穌對他說：「你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。」
他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」
耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件；去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」
他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。
耶穌周圍一看，對門徒說：「有錢財的人進神的國是何等地難哪！」
門徒希奇祂的話。耶穌又對他們說：「小子，倚靠錢財的人進神的國是何等地難哪！駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」
門徒就分外希奇，對祂說：「這樣誰能得救呢？」
耶穌看著他們，說：「在人是不能，在神卻不然。因為神凡事都能。」
彼得就對祂說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從祢了。」
耶穌說：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。然而，有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前。」
像小孩子一樣領受#
接納兒童的事，與九章 33 ～ 37 節相關。撇開嬰兒洗禮的爭論不談，更深的要義是：孩童不該被排斥在天國門外，因為他們代表真門徒應有的態度——「因為在神國的，正是這樣的人。」（14 節）
兒童天生完全倚賴父母，全然信賴是他們生活的重心；門徒也當如此。
馬可藉此講論門徒應有的心態：
- 門徒不能靠行為賺取神國公民的資格；他們不配、也無法勉強進入，只能存感謝的心領受神所賜的資格。
- 許多好人進不了天國，因為他們抓住自己對生命的計畫，沒把主權交給神（包括宗教領袖、耶穌的家人、旁觀的群眾）。
- 惟有像兒童完全倚靠父母那樣、完全放棄自己只信靠神的人，才能得神賜福（16 節）。
此刻一般人還看不出「完全交託」的主因。耶穌雖已暗示（八 31，九 31，十 33 ～ 34），但目前這暗示只會嚇走人、無法把人帶進來。儘管如此，祂仍集中力量教導門徒兩個新功課：「不要排斥小孩子！」「要變得像小孩子一樣」（不是「幼稚無知」）——這樣才能找到信心的祕訣。
富足的少年官#
接著是「擁有貲財卻不能完全信靠交託」的問題（十 17 ～ 31）：第一段（17 ～ 27 節）論財富，第二段（28 ～ 31 節）延伸到使生活充實的每件事物，特別強調相愛的關係（29 節）。
合併三卷福音書的記載，可得一般所接受的印象：他是一個「富足的少年官」——馬可說他是一個人、產業很多（17、22 節），路加說他是「一個官」、「很富足」（路十八 18、23），馬太說他是「少年人」（太十九 22）。
這人追求永生的敏銳與熱忱，在福音書中無人能比：
- 他在大熱天跑來、跪在耶穌腳前（17 節），稱祂為「夫子」（夫子的註釋見一 21 ～ 22）。
- 他想要得「永生」（這說法更近約翰福音的風格），可能指「將來神國的生活」。
- 他已謹守律法，卻不覺得已達到令人滿足的屬靈水準（19 ～ 20 節）。
「你為什麼稱我是良善的？」（18節）
此節至今令註釋家困惑。馬太較婉轉（「你為什麼以善事問我呢？」太十九 17），馬可較尖銳直接。耶穌或在糾正那人的阿諛，或在講論更深的事：「你是否了解，把只當歸給神的榮耀歸在我身上，代表什麼？你明白自己多麼接近真道嗎？」藉著詢問這富人，馬可也要讀者省察自己是否知道。
不是財富，就是國度#
這不是文字遊戲。馬可說，耶穌看著他，就愛他（21 節）——他熱心守律法、追求答案的心志誠懇謙虛。但真道並非如他所想，做點事便能達標。耶穌反邀他做與從前相反的事：「去變賣你所有的，分給窮人……你還要來跟從我。」（21 節）
若這少年官要找到像小孩一樣作門徒的路（13 ～ 16 節），他必須先放鬆向來緊抓不放的——財富。不先這一步，他連十誡都無法守全（出二十 3 ～ 4）。
這是直接而艱難的選擇：不是財富，就是國度。他的反應證明耶穌看得何等準確——他不願放棄財富，於是憂憂愁愁地走了（22 節）。
耶穌對此的感想記於 23 ～ 27 節：
- 富人要抓財富又想進國度，何其困難，好比駱駝穿針眼（23 ～ 25 節）！
- 在當時社會，門徒覺得國度沒有富人是不可思議的，卻忘了以色列史中「在地上貧乏的人」常堅守忠心（參詩三十七）。
- 若連成功致富者都進不去，還有誰能進去（26 節）？答案出人意外地簡單：只有神能救人（27 節）。
這就是為什麼像小孩一樣的人能得救——他們完全信靠神；也是為什麼富人常不能得救——他們被財富纏住。耶穌最後的話帶給人盼望：人不能做的，神能做。
撇下一切的賞賜#
倚靠救恩的挑戰再次應用在門徒身上（28 ～ 31 節）。彼得照例衝動地說了誇張的話（28 節）。部分讀者或覺得作門徒的代價太昂貴，或以為這只是教人走一條成功之路；無論如何，彼得的話與耶穌的回答都極為實際中肯：
- 耶穌未隱藏任何需付的代價（29 節），甚至明確提醒「並且要受逼迫」（30 節）。
- 然而歸入神國大家庭的收穫，遠勝所要付出的犧牲（30 節），更能得著永生——正是那富足少年夢寐以求的（17 節）。
根據耶穌的宣告，生命充滿驚奇（31 節）：
- 人以為小孩不能進神國，小孩卻在神國中（13 ～ 14 節）。
- 敬虔守法的富有少年若想積極進入，本該放棄一切，卻沒有（22 節）。
- 表面看神國需要有才能的富人，他們卻非不可或缺（23 ～ 25 節）。
- 門徒放棄一切、身無分文，卻在生活每個層面都極富足（29 ～ 30 節）。謙卑人將承受地土（太五 5）。
因此門徒也不該自視為超級門徒、把別人拋在身後，「因為許多在前的將要在後，在後的將要在前」（31 節）。
a. 像小孩子一樣交託，並且放棄一切#
這段經文易引起誤會。耶穌稱讚小孩，只著重於他們單純的信靠，並非稱讚那些不肯學習、不肯計畫、忽視神所賜能力、好高騖遠的小孩——這樣的小孩雖可用，卻不可靠。
富足少年從另一角度追求同樣的事，卻栽在不能放棄財富這點上（22 節）。但耶穌並非總是呼召富人放棄一切（參路十四 25 ～ 33，呼召人愛祂勝過愛父母妻子）。重點是委身於基督、超過一切；委身始於找到救恩，且是憑信靠神而得救，不是憑我們所擁有或所能做的。
b. 委身無人能強迫#
第 21、22 節有個奇異的轉折：耶穌愛這少年人，卻未試圖挽留，任憑他憂憂愁愁地走了。
條件已經定好：少年人必須自己下定決心。我們傳福音也當效法主立下的規矩——既不威嚇、不糾纏、不強迫人進神國，但也不降低委身的條件。
c. 富足與貧窮#
這段並未暗示窮人較屬靈、較有信心，也未假設富人就是物質主義者或罪犯。它只說：在救恩的事上，富人因財富帶來的權勢，傾向倚靠這些，而不憑信心把自己交託給神。
- 仍有許多富足的聖徒，不被錢財轄制，反而美好地服事主。
- 窮人也不會自動信主，他們承受許多壓力，比富人更容易貪求物質享受。
- 然而今天屬靈復興與深刻的新見解，多在窮人中間爆發，這並非巧合。
因此有人說神「偏愛窮人」，這與神創世的旨意一致：神不喜悅少數人坐擁巨富、多數人卻清寒貧窮。今天西方有許多富足的基督徒，將來要在神面前交帳——這方面值得我們多加留意。