經文（九30～50）
他們離開那地方，經過加利利；耶穌不願意人知道。於是教訓門徒，說：「人子將要被交在人手裡，他們要殺害祂；被殺以後，過三天祂要復活。」門徒卻不明白這話，又不敢問祂。
他們來到迦百農。耶穌在屋裡問門徒說：「你們在路上議論的是什麼？」門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。
耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」
於是領過一個小孩子來，叫他站在門徒中間。又抱起他來，對他們說：「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」
約翰對耶穌說：「夫子，我們看見一個人奉祢的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。」
耶穌說：「不要禁止他；因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。不敵擋我們的，就是幫助我們的。凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。」
「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裡。倘若你一隻手叫你跌倒，就把它砍下來。你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裡去。倘若你一隻腳叫你跌倒，就把它砍下來；你瘸腿進入永生，強如有兩隻腳被丟在地獄裡。倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一隻眼進入神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裡。在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。因為必用火當鹽醃各人。
鹽本是好的，若失了味，可用什麼叫他再鹹呢？你們裡頭應當有鹽，彼此和睦。」
再次預言受難#
人子受難與復活的預言（九 30 ～ 32），如今成為重複出現的宣告（參八 31，十 33 ～ 34）。馬可指明這是耶穌訓練門徒的重點，但門徒不明白：彌賽亞怎會被出賣、殺害？祂雖說會復活，他們也不敢置信，只暗中懷疑、不敢表露——然而這懷疑終究藏不住，經不起時間考驗。
誰為大？#
「誰是他們中間最大的」是門徒激烈爭辯的題目（九 33 ～ 37）。耶穌問他們在吵什麼，他們都噤若寒蟬：他們察覺到耶穌無比的犧牲大愛（31 節），自己卻在自高自大。既如此不配，又怎能跟隨主呢？
耶穌接下來三個動作顯出祂的認真：祂坐下、叫十二門徒來、教訓他們：
- 針對他們世俗的人本價值觀，祂說真正為首的，乃是看別人比自己強、樂意服事的人（35 節）。
- 祂手抱一個小孩說：「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的……乃是接待那差我來的。」（37 節）
在希臘羅馬世界，小孩的社會地位極卑下。耶穌的意思是：「想知道人怎樣看待我的傳道事工嗎？就看小孩怎樣被輕視。」
更深的意義門徒無法接受：「我與神都從那條降卑之路而來，既是僕人，又是小孩。」他們心想：「基督」（八 29）怎能說這樣的話？
誰在我這邊？#
接著「誰在我這邊」成為爭論主題（38 ～ 41 節）。十二門徒以為耶穌是他們獨佔的專利——主不是只呼召他們、把大部分時間用來教導他們嗎？他們正好十二人，對應以色列十二支派，象徵完全的組合。這次他們以為總算做對一件事：禁止外人奉耶穌的名趕鬼（38 節），還推舉主所愛的約翰作代表去報告。結果再次被責，大感失望。
耶穌說不該禁止：
- 人若真奉耶穌的名行神蹟，就不可能褻瀆聖名。門徒莫非以為這些人把聖名當作有效的魔咒？
- 奉祂的名行神蹟，必然已與那名（或那名所代表的人）有正常的關係，因此不會反對祂。
- 甚至只是奉基督的名給人一杯水喝，即使不是神蹟，也有其價值（41 節）。
不可使人跌倒#
門徒真正該關心的，是使人犯罪跌倒的事（42 ～ 49 節）。「這信我的小子」（42 節）可指第 37 節的小孩、信仰中的「小子」（初信者），甚至指 38 ～ 40 節被禁止行神蹟的人。
從前後同類句式（42、43 節都講「使……跌倒」）看，最可能的解釋是：警誡人不要使別人犯罪。
- 「大磨石」是驢子拖拉的大磨石，「扔在海裡」是羅馬時代的一種刑罰（42 節）。
- 砍手、砍腳、挖眼不可照字面解——你可以留下一眼一手一腳，但它們並非罪的根源。耶穌特意用最嚴厲的話，強調人要不計代價抵擋罪惡。
「全身」下地獄（Gehenna，即焚燒垃圾、火永不滅之處），遠比在世受限卻得永生差得多。
「用火當鹽醃各人」（49節）
這是連接性的經文，銜接前面論火（43 ～ 48 節）與後面論鹽（50 節）。此處沒有任何支持煉獄教義的基礎——火既能刑罰、毀滅，也能潔淨；潔淨又與鹽（防腐）相關。
較晚抄本對本節有不同記載（原文應非如此），可看出當時聽眾如何理解。其源頭可能是利未記二章 13 節「凡獻為素祭的供物都要用鹽調和」（利二 13；結四十三 24）。若是，則 43 ～ 48 節「為過聖潔生活而捨己」就與人子在九章 31 節、八章 31 節所預言的犧牲相連——這教訓不但在老師身上實踐，也要在門徒身上實踐。
兩段關於鹽的教訓#
最後是兩段論鹽的教訓（50 節）：
- 不鹹的鹽沒有用，無法使它再鹹——這警誡我們不可從作門徒的路上轉回（35 ～ 37、43 ～ 47 節尤其叫人警惕）。
- 門徒內部要以和睦相處為重——尤其在耶穌步上受難之路的關頭，他們卻想建立一個比賽誰為大的體系。
門徒的方式#
十二門徒固執而明顯的錯誤，並不能掩蓋我們同樣的錯誤：
- 今天的門徒不再公開爭論誰為大，但教會與社會的階級制度，提供了隱藏爭大傾向的結構。最難察覺的，是我們到底真心順服基督，還是競求個人聲譽。
- 我們也常藉宗派結構、神學理論、聖禮立場，像門徒一樣說：「我們就禁止他，因為他不跟從我們。」（38 節）為真道力辯固然可敬，但耶穌的測試更簡單：祂只看人是否倚靠祂、奉祂的名行事。
- 同時不可忽略，耶穌曾嚴厲責備犯罪。我們必須不斷獨立判斷是非，因世俗標準與我們的立場截然不同（35 ～ 37 節）。有些捨己實在不易，關鍵在於我們想過哪種生活、將來想往哪裡去（43 ～ 49 節）。
對那些略窺神國面貌的人（50 節），若不願成為失味的鹽，就要努力往正確方向前進。第一批門徒很快就會看見：跟隨耶穌、走正確的道路，需要付上何等的代價。