轉捩點：該撒利亞腓立比#

彼得認耶穌為基督，是本卷福音到目前為止的高潮（並參太十六 13 ～ 16；路九 22 ～ 27）。學者公認馬可福音大體按年代編排，因此這事件極可能正是耶穌傳道的轉捩點：從彼得對耶穌身分的了解有了突破起，主就開始積極專心地培訓門徒，預備他們面對將來。

在該撒利亞腓立比的兩段經歷，一前一後形成對比：前一段（27 ～ 30 節）給人極大鼓舞，後一段（31 ～ 33 節）卻使人憂愁失望。

「你們說我是誰？」#

鼓舞人的一段由耶穌的提問開始，像是正式教導前的鑑定考試。眾人怎麼看祂？

• 有人以為祂是復活的施洗約翰（希律王必然如此想，六 16）。
• 有人以為是以利亞回來了（瑪四 5 應許：「我必差遣先知以利亞到你們那裡去」）。
• 又有人以為是先知裡的一位。

接著耶穌問了那價值連城的問題：「你們說我是誰？」（29 節）一向率先發言的彼得開口了：「祢是基督。」

「基督」的意義#

「基督」（希臘文）與「彌賽亞」（希伯來文／亞蘭文）都意指「受膏者」，暗示這人被神分別為聖、指定去完成特定的工作：

• 舊約中，受膏者通常指君王、祭司或先知（出二十九 7、21；撒上十 1）。
• 受膏者既代表神的揀選，也代表神加能力在他身上（撒上十 1、6，十六 13；賽六十一 1）。
• 後來這稱號逐漸指向那要拯救猶太人脫離壓迫的人，因此「受膏者為大衛子孫」的觀念廣被接受（耶穌後來矯正律法師對這層關係的錯誤觀念，十二 35 ～ 37）。

彼得敢在眾人面前稱耶穌為彌賽亞，是極大的突破（馬太福音中他還加上「永生神的兒子」，耶穌也因此稱讚他、應許他要被稱為磐石，太十六 16 ～ 18）。

三點值得注意#

耶穌的回應裡有三件事值得留意：

• 即使馬可的敘述簡短，耶穌並沒有否認彼得的話。祂接受這認信為正確——祂的確是神的受膏者，要使神的國降臨。
• 但祂隨即吩咐門徒不要告訴人（30 節）。理由可能有二：（i）當時人對彌賽亞如何拯救他們，已有先入為主的政治成見；（ii）祂要把彌賽亞塑造成遵行天父旨意的人，而那方式是眾人無法明白的。
• 祂並未以彌賽亞自居，而以「人子」自居，並說人子要受許多苦（31 ～ 33 節）。

「人子」的新意義#

「人子」在舊約中通常指普通人；但在但以理書七章 13 節，卻指一位受尊崇者，代表「至高者的聖民」（但七 18），得了「權柄、榮耀和國度」，且其國永不敗壞。

耶穌用「人子」自稱，與接受「彌賽亞」並不衝突，反而讓祂得以脫離當時人對彌賽亞一成不變的期望，並把創新的意義加在這稱號上。祂或許聯想到以賽亞書五十三章受苦僕人的形像：彼得用「彌賽亞」喚起尊榮的想像，耶穌卻說人子必須受許多苦、並且被殺。

若耶穌同時提到復活，而在場門徒既不記得也不明白，並不奇怪——受難的宣告已令他們震驚到無法思考其他事。

「撒但，退我後邊去吧」#

彼得又率先發言，這次卻是拉著耶穌、勸祂（32 節）。剛被誇獎的他，轉眼遭嚴厲責備：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」（33 節）

• 第一句責備，使人想起耶穌在曠野駁斥魔鬼的話（太四 1 ～ 11；路四 1 ～ 13）。
• 第二句責備指出：若彼得不容祂受死，便與當時的猶太人一樣，只在尋求屬地的軍事領袖兼拯救者。

耶穌要彼得明白：軍事領袖式的彌賽亞不是神所揀選的；神所賜的自由，必須經過死亡與復活才能得著，而非靠軍事勝利。

背十字架：通往自由的路#

公開認信、預言受難、彼得受責之後，耶穌又向門徒與群眾發出更深的宣告（八 34 ～九 1）：不但祂要走受難之路，每一位門徒也要跟隨。

毛勒（C. F. D. Moule）指出，耶穌不是說一生背負重擔就是背十架，而是要求更深——「那背負十架的人，乃是前往刑場去受死的人。」背十架作門徒，意味著全人奉獻、跟隨祂。

而這條十架的道路，其實是得著完全自由的門徑：

• 若你緊抓自己的生命、極力自保、保有一切權利與特權，反而失去生命，因為那已不再是生命。
• 若你不把生命佔為己有，視它為神的恩賜，活在自我犧牲的愛中，便完全擁有了生命，每件事都算為獲利（35 節）。
• 賺得全世界的財富，卻失去愛人的能力與神的愛，於你有何益處（36 節）？你能拿什麼換取從神而來的平安喜樂？

內在的生命是一切屬靈事物的核心，更顯出我們的心是神居住的所在。表面上使人悲傷恐懼的十架宣言，實際上是通往完全自由與滿足的途徑。

最後耶穌提到那榮耀的大日：以祂為恥的人，人子也要把他當作可恥（38 節，仍可能本於但七 13）。為免一切顯得太遙不可及，祂說在場有人要看見神國大有能力臨到（九 1）。

下定決心#

馬可福音從施洗約翰開始，提出一連串挑戰，呼籲人決志信主。馬可不是要提供學術材料，而是要幫助人明白耶穌呼召作門徒的本質，並引導人正面回應。到此為止，只有少數人作了正面回應。

彼得在該撒利亞腓立比的回應成為轉捩點。他與其他使徒對耶穌或許有了初步認識（八 29），但仍跌跌撞撞地摸索（八 32 ～ 33）。憑著到那時的證據，彼得下了總結：耶穌是基督。

帶領人的方法很重要，無論對快要入門的人或尋求幫助別人的人都一樣。關鍵是把耶穌的故事告訴人，並幫助人把意義應用在生活中。可用一連串問題引人自省：

• 這教導在我的生活經歷中是否真實？
• 我過分保護自己時，生命是否失去意義？敞開與人交往時，是否更充實？
• 只做表面文章的生命是否使我滿足？我能否察覺生命中隱藏的豐富？
• 醫治與趕鬼的神蹟，是否使我想起自己也有需要、危機與內在掙扎？
• 我是否願意因信委身於那全然自我犧牲的浩瀚之愛？

故事在第九章並未結束，但主角已然清楚是耶穌，主題是祂向一切接觸過的人發出委身的挑戰；用人的話說，祂今天仍向人發出同樣的挑戰。