出乎意料的相遇（七 24 ～ 26）#

馬可現在講述的故事，不但說明如何在生活中應用禮儀的教訓，更大膽暗示耶穌在一場不尋常的對話中出人意外地把它實行出來。

耶穌來到一個新環境（24 節）。一提到推羅，就知道祂出了猶太人的地界——推羅是一個重鎮，曾屬偉大的帝國，也是以色列人的舊仇敵。經文沒提門徒是否同來（馬太提到，太十五 23），似乎為耶穌未曾進城的可能性預留空間。最好的推測是，祂隻身來此希望獨處、不被打擾，卻隱藏不住行蹤。

一個希臘女子、出身敘利腓尼基族（25 ～ 26 節），找到耶穌求醫治女兒。

故事說她是「希臘人」，重點不在種族，而在她外邦人的身分。

她是外邦人，不是猶太人，論到猶太傳統習俗一樣也沒遵守——這是與前面故事的關聯之一。

此時耶穌已被宗教領袖迫害、被家人懷疑、被群眾以錯誤心態跟從、被門徒一知半解地陪伴、被邪靈特別認出、被窮乏人暗地信靠；現在祂在新環境中意外面對全新情勢。馬太也提到門徒對那女子的拒絕（太十五 23），愈發凸顯耶穌面臨的尖銳抉擇。

耶穌與婦人的對話（七 27 ～ 30）#

耶穌的回應平衡適中（27 節）。

• 一方面祂說明自己的負擔：祂奉召到以色列的迷羊中，所以說「不好拿兒女的餅丟給狗吃」。
• 另一方面祂說「先讓」（first，和合本未譯出「先」字），表示有通融的餘地。
• 祂稱這女子和她族人為「狗」絕非稱讚，但原文形容小狗的字尾暗指家犬，不是專吃死人骨頭的兇狗。當時的回答的確令人失望，但祂並非永遠拒絕施恩給外邦人。

這女子並不放棄。她雖是女人、又是外邦人，卻是一個無助女孩的母親；平衡而無法改變現況的神學回應，對她是不夠的。她接納耶穌的話、相信它都是真的（28 節），卻決心在「家中兒女個個飽足」的和諧畫面上添一筆：就是小狗也吃主人桌上掉下的餅屑。

她的回應暗示：耶穌不須偏離向猶太人傳道的主要任務，也可以醫治她的女兒。

她為叫女兒得醫治，寧願忍受耶穌近乎羞辱的話。婦人鍥而不捨的精神打動了耶穌的心，於是一件具突破性意義的事發生了——她的女兒得了醫治（29 ～ 30 節），象徵日後國度大門要向外邦人敞開。

馬可在此指出許多「不一定能使人信耶穌」的因素——聽比喻、看神蹟、見證趕鬼，甚至做門徒、與耶穌同進出、明白一切律法——如今再加上一項：外邦人身分也不能攔阻人信耶穌。由此事件可見，外邦人已被接納在耶穌所建立的神國裡了。

跨越藩籬，打破界限#

這故事有兩個意義。第一個與耶穌的傳道事工有關：許多人還看不出祂的身分，因祂的受死與復活尚未發生；但對有眼可看的人，鐵證確鑿。耶穌提出這個將來必實現的盼望——外邦人仍有希望得救。

連耶穌親選的門徒都很難接受這觀念。

使徒行傳清楚記載（特別是第十五章），向外邦人傳福音的事工受到嚴重挑戰。但真理終必得勝，眾人明白神藉耶穌賜下的救恩是給每一個人的，不分國籍和種族。

第二個意義關乎種族與宗教的界限，而跨越界限的目的是幫助有需要的人。耶穌與這婦人之間明顯有觀念上的歧異：對祂而言，問題在於如何適當表達神的旨意；對婦人而言，她只相信唯有耶穌能醫治她的病童。耶穌為回應她，越過國籍、宗教、性別與傳統的藩籬，照她的信心醫治了小孩——正像祂所講的撒瑪利亞人（路十 30 ～ 35），為了救人不惜跨越各種界限。

今日之藩籬#

這件事的歷史與現代含義，使基督徒讀之感傷。號稱基督徒的常尋找理由建立群體與國族間的藩籬，甚至發動戰爭、集體屠殺。許多個人與地區的爭執、對少數民族的壓迫，背後原因也類似。

要解決這類問題，教會必須下定決心打破藩籬界限。

藩籬多存在一日，人類就多受一日痛苦，有需要的人就多一日不得幫助。我們不需要完全同意別人的神學立場、國籍、生活方式或外在表現，仍然可以幫助那人。人只要向別人表達神的愛，就會贏得那人的友誼。此時此刻，世界最需要的是基督徒效法主的榜樣，越過藩籬幫助他人。