耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多人到祂那裡聚集；祂正在海邊上。有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在祂腳前，再三地求祂，說：「我的小女兒快要死了，求祢去按手在她身上，使她痊癒，得以活了。」耶穌就和他同去。

有許多人跟隨擁擠祂。有一個女人，患了十二年的血漏，在好些醫生手裡受了許多的苦。又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。他聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳，意思說：「我只摸祂的衣裳，就必痊癒。」於是她血漏的源頭立刻乾了；她便覺得身上的災病好了。

耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：「誰摸我的衣裳？」

門徒對祂說：「祢看眾人擁擠祢，還說『誰摸我』麼？」

耶穌周圍觀看，要見作這事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴祂。耶穌對她說：「女兒，妳的信救了妳，平平安安地回去吧！妳的災病痊癒了。」

還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：「你的女兒死了，何必還勞動先生呢？」

耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：「不要怕，只要信！」

於是帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨祂。他們來到管會堂的家裡；耶穌看見那裡亂嚷，並有人大大地哭泣哀號，進到裡面，就對他們說：「為什麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。」他們就嗤笑耶穌。

耶穌把他們都攆出去，就帶著孩子的父母和跟隨的人進了孩子所在的地方。就拉著孩子的手，對她說：「大利大，古米！」（翻出來就是說：「閨女，我吩咐妳起來。」）那閨女立時起來走。他們就大大地驚奇；閨女已經十二歲了。耶穌切切地囑咐他們，不要叫人知道這事，又吩咐給她東西吃。

交織的兩個故事#

馬可常把一個故事穿插在另一個故事中間，使兩者發生關係（如三 13 ～ 35、六 13 ～ 30）。其目的是把可互相對照的事放在一起。

睚魯和患血漏的婦人是兩個極端：

• 睚魯是男的、被尊重的管會堂者，名字被提及，公開俯伏在耶穌腳前。
• 婦人是女的、被輕看的平凡人，名字未指明，偷偷混在人群中觸摸衣裳。

婦人單純（近於迷信）的信心，與睚魯家人在女兒死後的不信、嘈雜大相逕庭（比較五 28 與五 35、40）。由這兩個交織的故事，我們再次看到：信與不信的心態，由是否信任耶穌和祂的大能表現出來。

患血漏婦人的兩階段信心#

雖然猶太領袖未照耶穌所當得的尊重待祂，卻有一位管會堂者睚魯接待祂、俯伏敬拜、求祂憐恤（22 ～ 23 節）。他不知從哪裡知道作門徒的祕訣。第 23 節「痊癒」的原文有「得救」之意。

那患血漏的婦人有雙重痛苦：慢性疾病久治不癒，又花盡積蓄（馬可嚴厲批判庸醫）。她或因這病成為不潔淨的人（利十五 25 ～ 30），這或許是她暗中接近耶穌的原因（27 節）。她從背後摸祂衣裳，出自當時「衣服帶著穿衣者能力」的觀念（參徒十九 12）。

她要經過兩個階段才明白與基督發生關係的意思。觸摸使她的盼望實現（28 ～ 29 節），卻沒料到耶穌會知道。耶穌頓時感到有能力出去，便要找出那特意摸祂的人；祂不肯敷衍過去。婦人只好戰戰兢兢俯伏、和盤托出（32 節），她的委身至此才算完成——先前她得到能力（29 節），現在得到平安（34 節），祕訣就在她的信心。

當猶太領袖密謀害耶穌、家人不信、門徒跌撞摸索時，這個不知名的婦人卻直接行動，跨越藩籬，找到信心的訣竅——以信心倚靠耶穌，並誠實地當眾作見證。先前耶穌斥責門徒缺乏信心（四 40），如今稱讚婦人有信心（五 34）。

睚魯的女兒從死裡復活#

回到睚魯的故事（35 ～ 38 節）。因婦人得醫治造成耽擱，他的家人傳來消息：女兒已經死了，何必再勞動先生？

耶穌的回應令人吃驚——祂完全不顧別人怎麼說，提出一個人不信祂的潛在理由：「不要怕，只要信」（36 節）。

「信」字的時態屬恆動式，表示「一直不斷地相信」。耶穌的意思是：「不要害怕最壞的事臨到你，卻要繼續保持信心，不斷相信最好的事將要發生。」睚魯才剛看到一個孤獨羞怯的婦人勇敢地把自己交託給耶穌，他開始得好（五 22 ～ 23），現在不能半途而廢。

耶穌不願接受群眾膚淺的回應，只帶彼得、雅各和約翰三人（37 節；後來九 2、十四 33 也如此）。哀哭的人譏笑祂，因祂說閨女只是睡著了（39 ～ 40 節）。

「孩子不是死了，是睡著了」並非指昏迷（祂還沒見到閨女，無法診斷），而是說：照報告她已死，但在耶穌看來她就像睡著，所以祂去是要叫醒她。馬可用亞蘭文記載耶穌的話，直譯是「閨女，我吩咐妳起來！」女兒以驚人的鎮定起來行走、甚至吃東西（42 ～ 43 節）。在這一連串神蹟中，使死人復活是高峰，彰顯耶穌戰勝自然界、邪靈、疾病和死亡的權能。

耶穌盡量不讓這事傳開（43 節），因為他知道這些事不能建造合適的信仰根基，不希望人因表面跟隨祂。

有信心是什麼意思#

隨著福音故事進展，主旨逐漸明朗：讓人明白真實信心的本質。

比喻和神蹟治病不能保證使人得信心，宗教教育或背景不能使人自動發現信心的本質，家族關係也不能使人產生信心。邪靈以奇特方式測知信心的根基而加以攻擊。門徒雖回應呼召緊緊跟隨，卻可能身體接近主、心靈離信心很遙遠，甚至永遠達不到目標。

真正的信心是冒險完全投靠耶穌自己。耶穌努力不讓邪靈用稱讚的名號稱呼祂，免得人誤以為外表的標記（比喻、醫治、趕鬼、使死人復活、勝過自然界的神蹟）就是實際的信仰。

委身這位行奇事、卻將去耶路撒冷受死的耶穌，必須有深刻的理由。當時宗教權威抵擋祂，家人懷疑祂，群眾跟從卻只有膚淺認識，門徒猶疑不定；然而有些人在極度需求下卻掌握了信心的要訣——被鬼附的得釋放、患病的婦人得平安、管會堂的女兒從死裡復活。那先前隱藏、現在顯明的奧祕是：神的國度在耶穌裡建造。人能否進入，端視他是否認真而恆切地委身。

得勝卻不傲慢#

馬可指明耶穌是主：祂勝過自然界、邪靈、疾病和死亡，然而並不傲慢。祂俯就有需要的卑微人——受驚的門徒、被邪魔纏身的人、害羞的受苦者、可愛的兒童；這些人得醫治，是靠對主的完全信心。

馬可在把權能榮耀歸給基督之餘，也為耶穌走順服道路、卑微受苦預作準備。這正是為什麼建立在所見神蹟和所聽比喻上的信心並不可靠。信心必須奠基於對耶穌真實的認識，必須經得起苦難考驗，堅定地走到耶路撒冷、通過客西馬尼、接受彼拉多的審問，最後走上十字架並受死。

愛的力量與邪惡權勢的對立#

今天是我們努力完成神向所愛世人展現之使命的時候。信徒的志向是在各行各業成為祂的器皿，效法耶穌，戰勝那些使人害怕、緊張、被綑綁的勢力。

這些勢力貶抑人生價值、扭曲人的形象、毀壞神所立的道德規範，並藉所掌控的組織把人貶為次等。它們是屬世界的邪惡勢力，隱藏在個人罪惡生命背後。我們的主用愛的力量對付這一切，使邪靈的掌握鬆弛，使人得自由。

通向得勝之路是一條卑微捨己的窄路，因此主挑戰我們每日與祂同死、同復活。馬可要我們知道，這旅程必須經過加略山和空墳墓，跟隨基督的腳蹤前行——然而目前馬可筆下的人物都還看不出這一點。