耶穌又對他們說：「人拿燈來，豈是要放在斗底下，床底下，不放在燈台上嗎？因為掩藏的事，沒有不顯出來的；隱瞞的事，沒有不露出來的。有耳可聽的，就應當聽！」

又說：「你們所聽的要留心。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們，並且要多給你們。因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。」

隱藏的事必要顯明#

這段有兩個教訓，都與本段主題相配。馬太、路加把它放在其他場合，這並不奇怪——耶穌像任何忙碌的講員一樣，可能在不同場合傳講類似的話。

馬可福音四章 21 ～ 25 節的思路與上文銜接：

• 一方面，燈是用來照亮周圍，沒有一物能永遠隱藏。耶穌說，有一件奧祕（只有神能顯明的隱密事）是不能永遠隱藏的。
• 既然神現在要藉耶穌顯明隱密事，人就更應仔細、注意聽祂的話（23 ～ 25 節）。

他們既聽了祂的道、看了祂的神蹟，就應有更適切的回應。我們要再次留意：教訓或神蹟都不會使人自動生發真實回應；然而祂呼召人要有回應，於是我們又回到「認真、堅持、敏感的信心」之領域。

第 24、25 節的背景像耶穌的教訓一樣平實——那就是日常生活實際發生的事。但耶穌說，同樣的原則也在不可見的屬靈領域中運行。

耶穌比喻的本質與釋義#

這些平實的隱喻背後，有一個要點需闡明：耶穌用比喻教訓人有深刻含義。這些比喻只是比方嗎，還是有弦外之音？

按傳統註釋，比喻通常被列入「說明屬靈原則」的範圍。但若比喻只有這個用途，那耶穌的教導不過是花工夫說明一些屬靈原則，而從祂的解釋我們又看不出說了什麼原則——這樣推論下去，耶穌大多數「講章」裡根本就沒有神學思想！

要進一步探討比喻的意義，我們可以從耶穌本身發掘要點。故事本身沒有能力說服人信從，正如神蹟不能叫人相信。但故事好比路上的指標：人若遵行其中的教訓，便能發現那位具說服力的耶穌自己。而循指標前行的方法，就是以認真、堅定、敏感的態度面對信仰。由此看來，耶穌自己就是那位撒種者，把福音種子撒在各式各樣的人心中。

比喻的本質是神學的#

我們肯定比喻的本質是神學的——這與傳統解釋不同。換言之，比喻認為自然界的現象和恩典運作的原則是一致的，因為天父奇妙地創造萬物，兩者直接對應、同被祂掌管。

約翰福音十二章 24 節是一個明證。當時門徒以為耶穌要宣布登基作王，祂卻只說了一個通俗的農務原則：

「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒來。」（約十二 24）這原則同時適用三個層面——自然界現象、耶穌的救贖工作、以及作門徒的原則（約十二 25 ～ 26、27、31 ～ 33）。神把出死入生的原則表現在這三方面，而耶穌（約一 1 ～ 14）正是這三方面意義的根源。

由此推論，比喻本身就不只是平凡的寓言，而是講述生命之道的神學教理，因為這些原則由神制定、運行於自然界與救贖工作之中。同樣的原則也適用於其他事物，因為神是一切的創始者。

必須面對的選擇#

耶穌向群眾傳達一個嚴正信息（間接向門徒說）：聆聽信息不是中立的事件。

聆聽的人承擔一項重大義務，因為他們在神國度臨近時（一 15）聽到信息。這時刻不只是耶穌傳道醫病的時候，也是聽眾下定決心的時候。這呼召的主題在初代教會擴展期重複出現（徒十七 30 ～ 31）。

這意味著傳道或作見證的人必須體會其工作何等要緊——因為他們使聽眾承擔了重大責任。我們必須以極度敏銳、真誠的關懷和周密的預備去做這事。