耶穌上了山，隨自己的意思叫人來，他們便來到祂那裡。祂就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼。這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），還有西庇太的兒子雅各，和雅各的兄弟約翰（又給這兩個人起名叫半尼其，就是雷子的意思），又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬，亞勒腓的兒子雅各，和達太，並奮銳黨的西門。還有賣耶穌的加略人猶大。

作門徒的三個特質#

耶穌設立十二使徒，是因祂忠於神所託付的（參保羅在哥林多前書十五章 3 節：「我當日所領受又傳給你們的」），即使這帶來本可避免的麻煩，祂也不更改神的託付。

馬可以作門徒的三個特質開始敘述（13 節）：

• 與世俗分離：耶穌上了山，雖未指明是哪座山，卻表達遠離日常攪擾的意思。
• 耶穌主動揀選：他們成為門徒，是因耶穌隨自己的意思召人來。
• 立即的回應：他們便來到祂那裡，帶著立即跟從與迫切追求的意味。

十二使徒的身分與工作#

耶穌是否從一大群人中挑選十二人？路加福音六章 13 節顯然如此理解，這似乎是三福音中最佳的記錄，也符合馬太的記載。後面耶穌還差派七十（或七十二）門徒，所以我們不必把揀選十二使徒看成空前絕後的事件。

十二使徒只是在工作內容上與其他門徒不同，並享有一直與耶穌同在的特權，後來被差派傳福音。人們期望他們有超乎凡人的信心和決心——其實所有門徒都該如此。

使徒的工作分成三方面：

• 跟從耶穌傳道、趕鬼
• 作見證、宣講真道
• 使人得自由

話語與行為、宣講與行動，都因跟隨耶穌而產生，都是耶穌的真實見證，缺一不可——尤其當我們要把它們運用在廣大群眾與個人需要上時。

名單裡的張力#

耶穌篤定地揀選十二使徒，代表新以色列的十二支派。祂用小名稱呼使徒並不希奇，古代律法師若同名也以小名區別；小名往往更能代表他們的行為。「像磐石一般」與新約對彼得的描述其實並不相稱——直到五旬節以後他仍顯軟弱，卻是眾人寄予厚望的中心人物。

這份名單以三次不認耶穌的彼得為首，以出賣耶穌的猶大為尾。馬可讓讀者清楚看見：他們不是一群蒙召便立即成聖的門徒。作門徒像作使徒一樣，是漫長又艱難的過程，要忍受無數試探與試煉。

作使徒與作門徒#

揀選、呼召、順服、差派、分別為聖，都是門徒需要經歷的；但門徒的主要工作是倚靠基督的大能，被差派出去傳道、趕鬼。

在實際經驗中，保持平衡的生活並不容易：

• 許多基督徒花很多時間追求「與耶穌同在」（一連串會議、團契、小組、服事），卻很少花時間宣講主道、趕逐邪靈。
• 許多按牧前的訓練只注重教牧學，研討如何關懷弟兄姊妹。這些訓練雖必須，但過分側重會使我們不斷自我檢討教會生活，心胸日趨狹窄，以為福音只為滿足個人需要。

從宣教觀點看，宣講主道與趕逐邪靈迫使我們面對不信的人，藉他們測試自己對福音了解的程度。在這種場合我們容易受傷，但也只有在這類場合，我們才能證明所傳信息有多大能力、權柄與範圍。若退縮不敢冒險，就永遠不會發現福音的偉大與多元。

邪靈勢力的群體層面#

我們容易把「趕逐邪靈」當作只發生在個人身上的現象。然而保羅把屬靈爭戰的層面擴大（如弗六 12、西二 15），世界歷史也顯示邪靈有組織、有系統地破壞群體與機構。

邪靈勢力至少可以解釋：為什麼照神形像被造的人有時會互相殘害，惡勢力又如何無情地施展詭計。

因此，趕鬼不只使個人在靈裡得自由，也使團體與組織得自由——不再受制於不公平的制度、刻薄的待遇、長官的忽視，並遏止勒索、腐敗、貪婪與打壓別人以求利己的風氣。