聖殿中的耶穌#
路加福音 19 章 45 節至 21 章 38 節記載耶穌（Jesus）受死前一週發生的事件。雖然榮進耶路撒冷常被視為受難週的開頭，但從路加（Luke）的敘事來看：
- 耶穌並非突然進入耶路撒冷，而是漸漸走進這座城
- 基於這點與其他因素，本段敘事仍屬路加福音中間部分
- 福音書第三部分的真正開始，應從 19 章之後算起
這兩章主要談論發生在聖殿（Temple）裡的事。
聖殿的意義#
聖殿位於耶路撒冷城中心的最高點，是這座城的地標：
- 第一聖殿：西元前十世紀由所羅門王（Solomon）所建，極為莊嚴華麗，400 年後被毀
- 第二聖殿：經希律王（Herod）花費巨資長年擴建，成為當時宏偉的建築
- 規模與外觀：長約四分之一哩，雪白外牆配上金色裝飾，從遠處看去如白雪覆蓋的山頭
聖殿的真正重要性不在於耀眼的建築，而在於宗教上的重大意義——它是猶太教（Judaism）的中心與象徵。
路加將故事拉回聖殿，是因為他的耶穌故事就從這裡寫起：
- 撒迦利亞（Zechariah）在聖殿事奉時，天使向他宣告耶穌的降生即將來臨
- 孩童耶穌每次被提及，都伴隨著關於他的重要預言
- 路加在開頭幾章對非猶太讀者說明：救世主的故事必須從耶路撒冷——他們的宗教中心——讀起
- 猶太教是根，基督教是從這根長出的新枝
- 耶穌生命接近高潮時，瑪拉基（Malachi）的預言再次應驗：主進入他的殿
聖殿作為神人相遇之處#
聖殿不僅是猶太人敬拜的場所，更代表神的同在。在舊約與新約裡，聖殿都代表神與人相遇的地方。
然而神人相遇不限於一個地點。路加在他的第二本書《使徒行傳》（Acts）中對此做了解釋：
- 借司提反（Stephen）的話對猶太讀者說明
- 借保羅（Paul）的話對非猶太讀者說明
兩種觀點對照如下：
- 猶太教：歷代相信神人相遇之處必須在耶路撒冷的聖殿
- 基督教：聖靈住在神子民裡面，不論他們在哪裡，因為信徒本身就是神的殿
從最深的意義上說，每個人的心深處都有自己的聖殿。在那裡，我們與神相遇。聖殿代表我們與神的關係——這關係也許健康、也許失真，但它構成我們宗教信仰與生活方式的核心。
對聖殿的批判#
當耶穌回到聖殿，面對百姓祖傳下來的宗教時，他如何處理？經文記載耶穌進了殿，趕出做買賣的人。這段經文一般稱為「潔淨聖殿」，再貼切不過：
- 在耶穌眼中，猶太人與神的關係已經變質
- 聖殿累積了許多污穢，需要大大清掃
第 20 章接著記載一連串事件，看似猶太人要抓耶穌的把柄，每次卻反被耶穌藉機揭露真面目。傳統教義的表面已經扭曲，充滿邪惡與虛假，耶穌毫不留情地把這些挖出來。
猶太教所累積的罪惡，並非耶穌時代的耶路撒冷所獨有。當耶穌進入每個人的聖殿、檢視我們的信仰生活時，可能會發現許多需要被清除的東西。
以人為中心的宗教（20:1-18）#
猶太領袖質問耶穌：「你告訴我們，你仗著什麼權柄做這些事？」（20:1-8）耶穌將問題導向施洗約翰（John the Baptist）的權柄：
- 約翰是耶穌的先驅，聲望極高，猶太領袖不敢貶低他
- 約翰的權柄與耶穌的權柄不能分開
- 因此關於權柄的問題，他們無法攻擊耶穌
接著耶穌講了葡萄園的比喻（20:9-18）。猶太教領袖雖不知如何反駁，但絕對明白其中的含義：
- 園戶就是猶太領袖，他們的責任是照顧以色列（Israel）
- 耶穌是園主所差派的最後一位使者，來要求園戶交帳
- 他更是最重要的使者，因為他是園主的親生兒子
- 耶穌有完全的權柄來批判神的子民
從這件事不難看出我們共同的盲點，就是把最後的定奪權留給自己。我們會說：這點我相信，那點我尊重，但這點我恕難接受。最後是「我」決定什麼該在我的信仰裡、什麼不該在裡頭，甚至向耶穌挑戰。
只有神才有最後的決定權，不是我們：
- 這種態度不限於聰明人，雖然聰明人可能比較危險
- 歸根結底，是人性的驕傲在作祟
- 這種以人為中心、以我為中心的信仰必須被掃除
- 當我們離棄了神、偏離了真正的敬拜時，生命很快就會坍塌
- 聖殿必須以神為中心，最後的定奪權在祂手裡
世俗的宗教（20:19-26）#
猶太領袖以納稅問題質問耶穌，企圖讓他表態：
- 若贊成納稅，就會被指為不愛國、背叛猶太
- 若反對納稅，就可被指控背叛羅馬政權
耶穌的回答完成了三件事：
- 避開了猶太領袖的陷阱
- 確立了基督徒對國家應有的態度，從那時起成為基督教會遵守的原則
- 鋪陳了聖殿中應受譴責的罪惡
猶太人假設只有兩種選擇——效忠猶太教或效忠羅馬政府——看不到第三條路。耶穌卻說：「該撒（Caesar）的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」
耶穌的信仰包含生活的各個層面，世俗也好、宗教也好，每個層面祂都可以指引我們。祂駁斥那種「將生活切分為互不相干部分」的虔誠：
- 主日歸神，其他日子屬世界，彼此完全無關
- 這個範圍屬於神，那個範圍屬於該撒
但耶穌說：「我對世俗與宗教的看法不同。你必須同時活在兩個範疇裡，兩者互有關聯；對神的忠誠涵蓋一切範圍，其他領域也要各歸其位。」這種割裂的宗教必須被掃除。
不懂聖經的宗教（20:27-40）#
撒都該人（Sadducees）問了一個關於聖經的問題：「摩西（Moses）為我們寫著說：『人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立嗣。』」由於撒都該人不相信復活，便編造一個荒謬故事——七個兄弟先後娶同一個女人——問復活之日如何處理。
值得注意的是，這個引據聖經的問題反而受到耶穌最嚴厲的責備：「你們錯了，因為不明白聖經。」他進一步說明：「你們所讀的聖經明明隱含了復活的事。」
耶穌說：「人絕不可能靠自己明白。」猶太人非常熟悉聖經，卻仍然不明白。意思是：在神面前賣弄知識沒用，因為離開神的啟示，人無法真正明白。
沒有聖經，宗教就是場空談；但即使有聖經，若不懂聖經，仍舊無益。
未經深思的宗教（20:41-44）#
現在輪到耶穌提問。在眾人面前，他針對猶太教彌賽亞（Messiah）神學提出一個觀念：「人們期盼彌賽亞是大衛王（David）的後裔，但聖經卻說基督是大衛的主，這怎麼解釋？」
- 從血統來說，基督是大衛的子孫
- 從屬靈地位來說，他遠高於大衛
- 他們曾質疑耶穌的權柄，這裡耶穌反問：「我們的領袖在這裡也錯了嗎？」
路加只寫到耶穌提問，卻沒有人回答。耶穌在揭露猶太教背離自身信仰的三大弊病後，總算轉而提出他們正確的地方；但這也凸顯另一個問題：這種不知所云的信仰算什麼宗教？
許多基督教、非基督教與反基督教的思想中，常有人覺得自己「至少某個看法是對的」就滿足了，願為某些信念做準備卻缺乏深刻思考。接受真理卻不求理解、不予應用，這種宗教與前面提到的一樣不可取，必須在聖殿中被掃除。
作秀的宗教（20:45-21:4）#
最後，耶穌譴責作秀的宗教。文士（scribes）愛引人注目、受人尊敬，但在宗教外衣底下道德不乾淨：
- 他們用權勢滿足個人私慾
- 甚至侵吞寡婦的財產
緊接著（21:1-4），路加插入一個寡婦奉獻兩個小錢的故事。有些解經家認為這故事與 20:45-47 只是恰巧都提到「寡婦」，但我們應當看出兩段在文學與神學意義上的對比：
- 耶穌能看透人心
- 他看到寡婦投上所有的兩個小錢，等於把一生全然奉獻
- 只有耶穌明白她完全的奉獻
- 與只作秀、無真心的宗教領袖形成強烈對比
這是第五種要受責備的宗教。這些污染充斥於猶太教中，事實上也滲入許多人的信仰。
聖殿的命運#
這段敘事從耶穌潔淨聖殿開始，但很快可以看到雙方的對立：
- 猶太人不想讓聖殿被潔淨，他們要緊抓自己寶貴的信仰形態與生活態度
- 耶穌也絕不讓這些繼續存留
於是雙方衝突升高，直到耶穌受死。從一方面看，祭司長、文士與百姓的領袖都想殺他；但更深層次的衝突，不僅針對聖殿建築，更指向聖殿所象徵的宗教形態。耶穌與不肯悔改的猶太教領袖，彼此都預見對方的毀滅。
聖殿與聖城的命運#
第 21 章有時被稱為「啟示錄縮影」，因為路加記載耶穌預言將來的事。三本符類福音都有此段記載，分量極重。
關於未來，耶穌首先預言聖殿與聖城的命運。以色列傳統宗教與基督教兩相衝突：
- 起初猶太人得勝，他們成功地殺了耶穌
- 但約翰（John）所記的潔淨聖殿故事中，耶穌已說：「你們拆毀這殿，我三日要再建立起來。」
- 約翰解釋，耶穌這話是以他的身體為殿
這身體有雙重意義：
- 有形的身體：耶穌復活時新聖殿首次出現
- 象徵的身體（教會）：聖靈降臨時新聖殿再次出現
21:20-24 預言耶路撒冷要被毀滅，實質上是舊聖殿與耶穌時代的猶太教要被毀滅。歷史已清楚應驗：
- 公元 70 年，也就是耶穌死後約 40 年，羅馬軍隊將耶路撒冷變為荒場
- 這是猶太教終結的公開歷史事實
個人聖殿的啟示#
但耶穌的眼目還看到耶路撒冷、聖殿與猶太教被毀以後的事：
- 他看見人子要帶著能力與大榮耀降臨
- 神的國要降臨
- 那日子要臨到地上一切居住的人
換言之，耶穌預見他回到這普世聖殿時，最後每個人都要在那裡與神見面。耶穌警告未來的兩個審判：對猶太人的審判，以及對世人的審判。
末日的預兆#
門徒問：「這事將到，有什麼預兆呢？」（21:7）耶穌的回答說明了預兆，但我們最好區別「時代的預兆」與「末日的預兆」：
- 「你們看見耶路撒冷被兵圍困」（21:20）→ 猶太人的末日
- 「你們要看見人子有能力、有大榮耀駕雲降臨」（21:27）→ 世界末日
耶穌並不希望我們用倒計時的方式解釋預兆，把目前的事件按次序排列、推算審判日還有多久。唯有看見人子帶著能力、大榮耀降臨，才知道審判不是快要來臨，而是已經來了——這才是末日的預兆。
其他預兆都指向我們生活的時代，不是指向末日。在耶穌第一次來與第二次來之間，世界各地不定期會有動盪：
- 戰亂（21:8-11）
- 逼迫（21:12）
耶穌告訴門徒：
- 不要聽信人們將政治災難、天災與末日混為一談
- 那是時代的預兆，不是末日的預兆
- 這些事不是要你計算主再來還有多久
- 而是要成為你的見證（21:13）
我的體會#
這段話最後帶給我們今天的提醒：要預備好迎接耶穌回到他聖殿的那一天。聖殿不再只是耶路撒冷城中的古老建築，它擴展至全地。
那一天，所有的宗教與宗教行為都要經過耶穌的審判：
- 我們對神、對世界、對生命的看法
- 所有的信仰與想法
這一切都要受檢驗，看是否值得存留。經不起考驗的，將無法站立在人子面前，而是一一被掃出去。