第八天（九 1）是新一星期的第一天，標示一個新的開始。亞倫和他兒子的按立聖職用掉了前面整整一週，如今完成，亞倫預備開始服事。他祭司的就職典禮宣布一個改變的來臨——不只是他個人的，也是以色列整個群體的。耶和華的榮光（6、23 節）從會幕向他們顯現，神要永久住在他們中間。神在祂百姓中間安家居住，如此恢復了某種程度的親密友誼，那是祂在伊甸園中曾與所造之人共享的——雖然不再是當初的純真。

神應許祂的榮光顯現（九 1 ～ 6）#

對領袖的應許（九 1 ～ 4）#

摩西在以色列長老面前召了亞倫和他兒子（1 節），指示他們收集亞倫那一天要獻的幾種祭牲。亞倫要先為自己獻贖罪祭和燔祭（2 節），然後為會眾獻四種主要的祭——贖罪祭、燔祭、素祭、平安祭（3 ～ 4 節）。

這些例行指示中只有一個細節值得注意：亞倫被指示要獻一隻公牛犢作為自己的贖罪祭（2 節），這是惟一一次特別規定要這一隻祭牲。猶太解經家肯定地解釋，選擇公牛犢是由於金牛犢那令人羞愧的事件，亞倫當時正是要角；藉這獻祭，「這重大的罪其最後的污點」被除去了。

然而這一切都只是摩西接著驚人宣布的前奏曲。「今天」，他說，「耶和華要向你們顯現」。以色列的領袖們曾從遠處看過神在西乃山上向摩西顯現，也曾一次看見祂在威嚴的寶座上，但他們以前未曾如此個人、如此靠近地在祂面前。他們沒有聽錯吧？神真的要在營地中向他們顯現嗎？他們必定以歡喜的期待夾雜緊張的憂慮，迎接這個宣布。

給百姓的應許（九 5 ～ 6）#

當祭司們備妥祭牲、帶到會幕門口，全會眾都近前來，站在耶和華面前（5 節），摩西再一次歡喜地宣布：「這是耶和華吩咐你們所當行的，耶和華的榮光就要向你們顯現。」（6 節）

會眾先前已看見過神的榮光，但那次是在雷轟、閃電、密雲並角聲中。神那一次在令人敬畏的威嚴中啟示自己，百姓被警告要保持距離，免得祂在他們不聖潔的狀況下擊殺他們。那一回營中每人的反應自然都是戰慄。但現在，祂的榮光將要顯現，不是在遙遠的山頂，而是在他們中間。正如他們的首領，百姓也必然不能肯定該以歡喜還是懼怕來迎接這個好消息。

利未記裡只在這一章提到、卻在聖經其他多處出現的「耶和華的榮光」，所指為何？

• Kābôd（希伯來文「榮光」）源自「重量、很重的」之意，因此意思是有價值而且超越的。對這樣的事，恰當的回應就是珍惜或榮耀它。
• 「耶和華的榮光」指「神的重（分）量」——祂配得，所以不可等閒視之、輕易疏忽或草率以對。
• 它差不多是「神彰顯祂同在的一個專有名詞」，顯示其「明亮的、非屬地的光輝」，呈現強烈威嚴的燦爛。

以色列人正是如此以儆醒的態度靠近這位榮耀的神，小心聆聽祂的話，以降服和殷勤的順從來回應祂。

對神榮耀的啟示，惟一適當的回應是兩種共存的弔詭情感——歡呼與敬畏。

單單一種都不夠，因為神的榮光傳達的不只是祂可畏的超越性，也是祂在百姓當中恩惠的同在。祂不是遠在天邊、似乎常缺席的神，而是住在百姓中間、保護指引安慰赦免的神——不是藉遙控、從遠處星空，而是從以色列營中間、在至聖所內。洛斯（Allen Ross）說：「離了這個真理，利未記這卷書就失去它的意義了。」

預備神的降臨（九 7 ～ 23）#

正如任何重要訪客要來，都要開道迎接，神也是如此。若祂的榮耀要彰顯，祂的百姓必須準備妥當來領受；因此要照著祂的計畫進行預備（6 節）。

獻祭（九 7 ～ 21）#

預備工作主要是獻祭，亞倫首次主持祭壇上的儀式。但在亞倫能作百姓的代表之前，他必須先為自己獻祭（8 ～ 14 節）——再一次，在神和百姓面前認自己的罪和虧欠。

人或許會想：經過一個星期為自己獻祭之後，難道還不夠嗎？有人說，面對這似乎無休止的重複，亞倫必然被這不能有效處理罪的獻祭制度之無能所打擊。但這種觀點並不貼切：這是亞倫上任第一天，他已為這天預備許久，不太可能那麼快就厭倦獻祭；而且這是一種時代錯置，提前以基督徒的理解去判定動物獻祭無效。更真實的理解是——這樣每天獻贖罪祭、每天藉燔祭奉獻以成聖，對神的僕人而言，當時需要，今日亦然。

第八天的程序與後續慣例略有差別。贖罪祭的血不是彈在聖所幔子或抹在香壇四角（如四章 6 ～ 7 節的規定），只是抹在壇的四角、倒在壇腳（9、15 節）。

這或許是因為祭禮器具尚未啟用，罪還沒有機會玷污聖所、附著在隔開聖所與至聖所的幔子上；但更可能是要承認這一天本就特別、與眾不同。

獻完自己的祭，亞倫才為全會眾獻贖罪祭、燔祭、素祭、平安祭。惟有贖愆祭不在其中，因為那是保留處理特定犯罪時才獻的，與這慶祝的特別日子無關。

獻祭的次序是仔細安排、而非隨興而來的，以證明這是我們來到神面前真正蒙悅納的惟一程序：

• 首先認罪
• 其次更新奉獻
• 之後才獻禮物
• 最後以享受團契相交作結

要注意，獻祭本身從來不是目的。以色列敬拜的目標不是參與宗教的戲碼，而是要來遇見神自己；但除非透過獻上贖罪祭和敬拜，罪人就沒有別的辦法與聖潔的神相遇。

宣告祝福（九 22）#

獻祭完成後，亞倫走下祭壇，向百姓舉手（一種禱告的姿勢）為他們祝福。經文沒告訴我們亞倫所用的字眼，但沒理由假設這會有別於神曾提供給他的：

願耶和華賜福給你， 保護你； 願耶和華使他的臉光照你， 賜恩給你； 願耶和華向你仰臉， 賜你平安。

不同於今天許多教會崇拜後的祝禱，這個祝福的宣告不是表示崇拜結束，而是以一種有意義、活潑的方式，向神的百姓宣布祂立約的應許。布瑞蒙（Raymond Brown）說，這祝福「鮮明地、明確、清晰、甚至摸得到地」存在他們心目中，使利未記後面（及他處）約的祝福活了起來——農作物豐收、平安的生活、力量增強。敬拜是雙向的交流，神喜歡給，也喜歡接受；祂樂於傾倒豐富的祝福給就近祂的人，而參與的人要領受也要給。

獻上禱告（九 23）#

獻了祭、宣告祝福後，摩西亞倫進入會幕與神交通，他們的談話在謹慎的遮蔽中。或許他們是請求神成全摩西對百姓的應許、在榮耀中啟示自己——因為儘管摩西這樣期望，神並不保證會這樣作。更重要的是：直到此時，向來只有摩西一人進到神親密的同在中；他們聯袂出現在祂面前，表示按立儀式的完成，為以色列代求的全部責任從摩西傳遞給亞倫。從此亞倫也享有進到神面前的權利。

我們很難相信，這曾經只限於摩西和亞倫的特權，如今所有信徒都藉著基督可以直接來到神面前。

與舊約對照，這是新約榮耀的標記：所有相信的人都可以憑信來到神寶座前，得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助。

神榮光的顯現（九 23 ～ 24）#

當摩西亞倫從神的同在中出來，他們再一次祝福百姓，耶和華的榮光就向眾民顯現。當天開始時所作的承諾現在實現了。從西乃山威嚴中為人所知的神，現在從會幕讓人在榮耀中認識祂。

神榮耀的證明（九 24）#

從前以各種氣象啟示自己的神，這一次選擇藉火彰顯：有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油。原在壇上慢慢焚燒的肉和穀物，現在完全而且超自然地燒盡了。這是神悅納祭物錯不了的標記；既然祂悅納帶來祭物的百姓，他們與神之間的關係就沒有不能肯定或退縮的餘地。

從神面前出來的火，在以色列歷史其他時刻也會看見——耶和華使者宣布參孫誕生時、大衛獻祭平息耶和華怒氣時、所羅門獻殿時、以利亞在迦密山對抗巴力眾先知時。

每一次，神從天上降火，以看得見、威嚴的方式印證祂的同在，藉超自然能力的介入，把平凡甚至糟糕的情況改變過來。

「有火從耶和華面前出來」使以色列的經驗有別於鄰族，如米格倫所言。在別處，這樣的事件表示一個部落神祇的「到來」，要進住其間；但以色列的神已在子民當中了。約櫃——祂象徵的座位——已安置在那裡。祂不是從外面進入祂的家，乃是在自己家中現身，祝福他們。

火是神顯現雙重適切的信號。

對那些因生活惹神發怒而有理由懼怕的人，火代表祂活潑的聖潔，警告祂的怒氣和審判——祂可畏的顯現若被輕慢，會招致詛咒。

但對那些討祂喜悅、理當認識祂恩惠的人，火表示溫暖、接納、純潔和祝福。兩方面看，火都是神榮耀彰顯的典型。

對神榮耀的回應（九 24）#

百姓看見火，反應以兩種方式呈現（這一章前面已預見，且神的火降臨的四次記述中有三次都提到這態度）：眾民一見，就歡呼，俯伏在地。降服俯伏在神可畏的同在中，同時流露興高采烈的氣氛，因祂真實住在他們中間。

敬拜的目的達到了：他們與神相遇，邂逅祂超越一切的恩典。神仍然是烈火，真誠的敬拜者仍在祂同在中深受震撼，以全然降服回應祂；同時他們也明白了什麼是加入千萬天使所共聚的會中，與圍繞寶座和羔羊的所有受造之物一起唱：

但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢， 都歸與坐寶座的羔羊， 直到永永遠遠。

神的道路展開#

第八天的記敘表達了多項不朽真理：屬靈領袖所承擔的責任、真實敬拜的本質、大祭司的工作，以及舊約獻祭制度的極限。而它特別指向「神活在祂百姓當中」的奇妙，為我們對祂榮耀更完全的了解鋪路。

在亞倫的時代，人還未能看見神的榮耀在地上最完全的啟示；這經驗要保留給耶穌時代以及那之後的人。當約翰介紹耶穌基督的生命時，他採用利未記九章的文字和內容作為架構：在利未記裡，神在會幕中、住在百姓中間、祂的榮光從裡面發出；在約翰福音裡，我們認識「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光」。

神真實的榮光彰顯在耶穌的生命裡，而且弔詭地，更彰顯在祂死的時候。

在耶穌所行的神蹟、所教導的真理、顯出的憐憫和所作的宣告裡，神的榮光都是明顯的。但直到耶穌的能力、尊貴、榮耀被剝奪、在十字架上被舉起，神最偉大的榮耀才為人所知。

在十字架上，耶穌所忍受的軟弱、羞辱、凌虐，正讓我們看見神所展現真實的能力和智慧——勝過罪、勝過敵人痛擊的那種能力和智慧。在加略山上，基督所獻的祭確實是解決世界問題的奇怪方法。我們通常訴諸「震動和畏懼」、展示力量來打敗仇敵、解救被擄的；但神用不尋常的方法行事，祂的榮耀在極端的軟弱和愚拙中彰顯——而這樣的軟弱和愚拙，證明強過人的力量、遠勝過人的智慧。

我們不需與許久以前那第八天、在曠野中與以色列全會眾站在一起，才看見神的榮光；我們只要轉眼向耶穌、仰望祂奇妙的十字架，便見那榮光照亮每一件以色列人觀望的事。而且祂的榮光會越來越增強，直到我們所持的盼望完全實現——在那日我們「等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善」。當那偉大的日子來到，我們要高聲唱：「榮耀！榮耀！」。

直到那一日黎明來到，我們以祂為敬拜的中心，在救主同在中喜樂地信靠祂——祂永不離棄我們——並敬畏地屈身，降服於祂的話語。