（十三 1 ～十四 15）

約書亞記在此進入另一個段落。第十二章以鏗鏘有力的方式列出以色列人所征服的城邑與諸王，作為第一段的結尾，並開啟一直延伸到第二十一章的第二段。這一段的內容與前面截然不同：前段除第十二章外都是緊湊的敘事，解釋以色列人如何取得耶和華應許的大部分土地；新段落幾乎沒有敘事，「僅有」少數簡短記載（多半描述曠野飄流期間某些事如何得到解決），其餘絕大部分是邊界與城邑的名稱，對今天的讀者往往繁瑣難解。

這幾章在解經上有特殊難題：存在重要的文本批判挑戰，某些地名清單可能也隨時間被修訂過。我們在此無須鑽研這些問題。

那麼，我們真的需要讀這幾章嗎？答案是肯定的（雖然不必像喜愛約書亞記其他部分那樣喜愛）。沒有這幾章，約書亞記就不完整，因為它們是重要的證據，讓我們看見耶和華確實兌現了祂對以色列的應許。

• 約書亞之後宣稱耶和華的應許一句也沒有落空，正需要這幾章的支持。
• 而仍有許多未得之地這件事，也為約書亞最後對百姓所說的話奠下基礎。

就像今天的地契提供詳細而準確、多數人看不懂、需要律師或勘測員解釋的地產資訊，這幾章正是以色列人的「地契」。每個支派都可藉此得知所居之地確屬他們。它難讀，正因為它的作用原本如此——而這個理由或許就足以讓我們今天仍仔細來讀。

讀十三至十四章的核心議題#

讀這兩章時要注意一個結構特點：

• 十三章 1 ～ 7 節讓我們以為分地即將開始，緊接而來的卻是河東支派的記錄，總結他們已得的地業。
• 十四章 1 ～ 5 節似乎主要分地要開始了，重點卻又轉到迦勒得希伯崙的故事（淵源見民數記十三至十四章）。

兩章結構類似：開頭談分地，接著擱下來解釋過去的事如何處理。主要的分地為業要到第十五章才開始。因此這兩章雖談約旦河兩邊土地的分配，卻必須合在一起看，作為主要分地的序曲。

這為以色列、也為我們提供了一個典範。分地給河東支派，表明神確實按應許供應百姓的需要；迦勒則立下典範，讓我們看見什麼叫支取神的應許——這樣的支取來自順服教導，並樂意繼續信靠神的心。過去（河東支派）與未來（迦勒的典範）都指向這個基本模式。

1. 給約書亞的吩咐（十三 1 ～ 7）#

這一段一開始就提到約書亞年紀老邁，這個問題對約書亞和迦勒都開始浮現。約書亞在告別演說時也提到年齡，但兩處有別：告別時是他自己承認年齡的限制，這裡卻是耶和華必須向他指出。

如迦勒將表明的，攻取一小部分土地，年齡本身不是限制；但這裡暗示約書亞已無法繼續帶領以色列得地為業。因此，雖然全書重要主旨之一是約書亞如何成為像摩西一樣、被稱為「耶和華的僕人」，他與摩西仍有一點不同：他來到了退休的時刻，而摩西領導百姓直到死。約書亞活到一百一十歲，也短於摩西的一百二十歲。

高壽在聖經中被視為祝福。但約書亞與摩西的對照提醒我們：沒有一個特定年齡老到無法服事神，而分地後約書亞仍以不同方式繼續帶領百姓直到死。

接下來的部分容易讓現代讀者恍神，但它清楚表明了十一章 16 ～ 23 節敘述所奪「全地」時暗示的事實：雖然約書亞帶領的戰役至今成功，實際取得的地卻相當少，以色列人甚至還必須重新攻取某些地方。奪得土地與占地為業之間有重大差別：以色列已領受土地應許，但應許的全然實現仍在前面等待，占領仍是進行中的過程。

列出這些的目的在 6 ～ 7 節說明：神吩咐約書亞將這地拈鬮分給以色列人為業，包括他們尚未取得之地。因此分地也是約書亞信心的表現。這裡與一章 2 ～ 9 節形成重要連結：當初爭戰將起，約書亞與全體百姓必須信靠神帶領他們攻取此地；如今回顧神所成就的，他們相信祂必繼續如此帶領。

約書亞會把地分給尚未承受產業的九個半支派，但將原居民移除並賜地的，仍然是耶和華。耶和華為他們行事的媒介會改變，祂所作的事本質卻不變。祂必信守應許——他們惟有明白這一點才能繼續前行。

從神的使命看土地應許#

今天基督的教會不受任何土地限制，本質超越所有國界，因此我們必須小心，不要把土地的應許與任何特定土地或國家綁在一起——那不是神給我們的應許。我們要從神使命的大架構來看這應許：神的旨意是帶領一切受造回歸祂自己，以色列在舊約的存在是其中一部分。神成就使命的方式會隨時間改變，根本旨意卻不變。

在舊約裡，每次耶和華與以色列立重要的約，是改變最明顯的時候；但有時也有不那麼明顯的改變，這正是其一。神要繼續實現賜地的應許，但實現的方式改變了：土地的應許不再藉一位核心領袖實現，而要藉神所有百姓忠心的行動來成就。

當我們在神的使命中與祂聯合，要記住：祂同在的應許永不改變。神的使命在不同階段會以不同方式進行——有時需要重要領袖，有時更賴教會全體持續同工。

2. 再訪河東支派（十三 8 ～ 33）#

神吩咐完約書亞，我們以為分地要開始，卻又被擱延：先讀到約旦河東兩個半支派——流便、迦得、瑪拿西半支派（另半支派在第十七章於應許地界內得產業）——所占的地名。這裡的地名比 2 ～ 5 節更難讀。面對這些困難，要緊的是理解為何要有這些記載。藉刻意延遲分地、回顧摩西在河東所分的地，我們看見兩件事：

1. 約書亞將再次延續摩西的服事：正如摩西分地給河東支派，約書亞也將分地給河西支派。我們又一次在神使命的進行中看見這種轉換的模式，並確認神會繼續向百姓彰顯信實，正如祂過去所行，雖形式略有改變。
2. 以色列是團結合一的：約旦河雖在地理上把他們分開（除洪水期外並不難渡），這民族並未因而分化。這延續一章 10 ～ 18 節神百姓合一的主題，第十二章清點河兩側所奪之地時也傳達同樣的主題。

這份清單不只滿足歷史興趣，更要讓我們看見：耶和華過去信實，也必繼續供應百姓的需要——不只為每個支派，更及於每個宗族（可想成同屬一支派的一群聚落），因為分地一貫按宗族來分。

神的供應也見於巴蘭的插敘。民數記二十二至二十四章記載巴蘭原要咒詛以色列，結果卻祝福了他們；他後來與米甸女子引誘以色列男子一事有關，導致耶和華懲罰以色列，最後因非尼哈的熱心才止住，巴蘭也在以色列報復米甸人時被殺。這段簡短敘述指出一種不同的仇敵：以色列人當時並未意識到巴蘭企圖帶來的攻擊，耶和華卻保護了他們，甚至化攻擊為祝福。

神不只給他們土地，也保護他們脫離攻擊——這是祂的百姓可以繼續信靠祂仍會作的事。

這段記錄頭尾兩次提到利未支派沒有在河東分得產業，因為利未支派歸耶和華為聖，不承受自己的產業，而要散居各支派中間。各支派分地記載結束後，第二十一章會回到利未人，看見他們在約旦河兩岸都分得城邑。摩西不能分城給他們（因全地尚未取得），約書亞卻將憑信心分許多城給他們。回顧神所成就的，帶給我們鼓勵，盼望祂前面要作的事——這個模式今天依然長存。

3. 迦勒與西邊初得之地（十四 1 ～ 15）#

第十四章一開始，似乎約書亞要與接續父親亞倫做祭司的以利亞撒一起分地（這的確是第十五章要敘述的），但 3 ～ 5 節又回顧摩西所作的，作為模範，之後從第 6 節看到迦勒的動作。

迦勒的故事是五個「土地贈與敘事」中的第一個，這些敘事都回顧曠野期間許下、如今要正式處理的承諾。神不只信守大範圍的土地應許，也記得祂對特定家庭的承諾，再次提醒每個宗族：他們所居之地都是神特別賜給他們的。

迦勒的故事與猶大支派有關，但除第 6 節外，這裡未再提猶大人（其全面分地記載於十五章）。

迦勒在探子中是猶大支派的代表，與約書亞一起帶回正面的好消息。因此他與約書亞是那一代惟二沒有死在曠野的人。值得注意的是，分地從迦勒開始、以約書亞結束，之後只再談逃城與利未人的城邑。這兩個忠心的人為其餘以色列人立下榜樣，信心也為耶和華所稱許。

在這段故事裡，迦勒展現不變的信心。他提醒約書亞發生在加低斯巴尼亞的事（民數記十三至十四章），以及他如何全心信靠耶和華。民數記未記載、但這裡得知：摩西曾向迦勒起誓，因他的信心必得部分土地（此點重述三次）。摩西的誓言代表耶和華的承諾，因為是耶和華要賜地給他。

迦勒的忠心不只是四十五年前的事（顯示征戰至今已過五年），更是他持續彰顯的，他也不因年齡被敷衍。年老或許限制約書亞未來的角色，卻攔不住迦勒得自己的產業。他到老仍有活力，當年讓探子驚嚇的亞衲族人也奈何不了他——他所求的地正是亞衲族人居住之處。如此迦勒得希伯崙為業。此後人們記得希伯崙，不再因可怕的亞衲族人，只記得忠心服事神、信靠祂應許的迦勒，再次指向這地將得享太平、不再有戰爭。

迦勒的故事激勵以色列人，也激勵今天的我們。它強調神應許的真實：當我們遇見真正的挑戰，這些應許仍在基督裡支持我們、給我們盼望。迦勒面對的是可怕的敵人；在今天的西方世界，我們的見證面對激進無神論者的挑戰。挑戰雖極不同，本質其實一樣——迦勒信心的眼光穿越挑戰，為自己和家人支取神的應許。今天對神的百姓，這依然是不變的真理。