真摯的信心（約壹三 11 ～ 18）#

我們應當彼此相愛，這就是你們從起初所聽見的命令。不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。

主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。

約翰繼續解釋：基督徒如何得知自己擁有永生？之前他談「真理」（神是光）——我們可以知道所信的是真實的；現在他強調「愛」——我們對其他基督徒的愛，確定了我們的信心是真實的。第 14 節指出：弟兄相愛乃是真摯基督教信仰不可缺少的標記。

在整部新約中，信心與愛心緊密相連，是真實信仰的基本證據。保羅甚至說：「惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」（加五 6）

約翰的做法是不斷作對比。第 10 節提到兩個家族——魔鬼的兒女與神的兒女，現在他詳加說明兩者的態度與行為：前者的代表是該隱，後者則是基督。

兩種基本的態度#

如果你拿著一個盛滿的杯子，有人碰觸你的手，裡面的東西便會灑出來。人生意想不到的打擊，也會將內在生命的質素顯露出來。身為基督徒，我對神家中的弟兄姊妹有何反應？約翰訂立「我們應當彼此相愛」（11 節）作為真實信仰的基礎。神不單慣性地愛，祂的本質根本就是愛；因此「與充滿愛的神建立了真正關係的人，不可能不被改造成為一個充滿愛的人」。既然基督甚至愛祂的仇敵（羅五 8 ～ 10），我們怎可不愛同有一位天父、共享同一神聖生命的弟兄姊妹？

作為對比，約翰轉到另一個家族的代表：該隱。該隱不單沒有愛兄弟亞伯，更被仇恨支配，最終殺害了他。這仇恨的中心不只是個人厭惡，而是一場該隱失敗了的道德戰役（12 節下）。

這種衝突仍在每個人生命中激烈進行：我要遵行神的旨意，還是自己的意思？曾有青年人在作文開頭寫道：「我可能把我的生活弄得一團糟，但最起碼它是我自己的一團糟。」

諾斯底主義把人類最大的問題認定為「無知」，這是錯誤的。人最大的問題不是無知，乃是叛逆。

這就解釋了：當基督徒的愛心反而引來仇恨時，基督徒不應感到驚訝（13 節）。此時此刻，世界各地仍有基督徒因敵對神誡命的學說而遭逼迫、監禁甚至殉道。「這是主人走過的路，難道僕人不應追隨嗎？」

兩種代表性行動#

第 12 節把謀殺歸因於該隱的仇恨，第 15 節教導我們：行動乃是態度的結果。當耶穌警告「凡向弟兄動怒的，難免受審判」（太五 22）時，是針對內在態度給予審判。人間法律只能審判行為，神卻審判動機；恨人與殺人的動機相同，道德品格上並無分別。

任何對弟兄姊妹抱有極度怨恨敵對的人，不可能同時有神聖靈的生命內住。當然，殺人犯可以悔改、得白白的赦免，他的罪不是無法原諒的；但若一個人在肉身、名譽或品格上摧毀弟兄姊妹，就沒有人能宣稱他擁有真實得救的信仰。

相反，第 16 節描述神兒女的代表性行動，可在神的愛子身上看出：怨恨最終透過謀殺顯示，愛則在犧牲中顯示自己。愛不摧毀別人的生命，而是將自己的生命給予對方，使別人能存活。「主為我們捨命」彰顯了神對愛的定義——不只是感受或言語，更是積極改變處境的行動。耶穌捨命作贖價，使我們得釋放。

當我們獲釋後又如何？「我們也當為弟兄捨命」（16 節下）。這不是指像耶穌那樣為買贖赦免而死——祂的死是獨特、完全足夠的；而是指：若如此的愛真正贏取了我們的心、引領我們悔改歸信，我們也就渴望以等質的愛去熱愛其他基督徒。這是一種不計代價、不想報酬、完全無私的愛。神的愛本質就是施予，正如太陽的本質就是照耀。這愛影響我們的銀行戶頭與日常生活，決定我們如何使用時間、才幹、精力與財產。「愛是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息」（林前十三 7 ～ 8 上）。

如此的愛，總可從基督——愛的惟一源頭——支取。我們不用到貧乏的自我裡去尋索。我們越開放自己接受它，基督的愛就越湧流進入我們的生命，並溢流進入別人的生命。

接著第 17 節把崇高原則帶回實際應用：我們也許永遠不需為另一位基督徒冒生命危險，但那些較細微、確實可以表達愛心的場合呢？若忽略這些機會，怎能相信我們對神的愛是真摯的？每一次遇到真正有需要的基督徒，我們對神的愛就被考驗。若擁有的比對方多，就應與他分享——可能是金錢，也可能是時間或代勞。有些基督徒日復一日為病人提供食物、照顧他們的孩子，這樣實際的照顧，比單是談論愛更有價值。

在言談中去愛是何等容易：表達同情、答應代禱、勸勉鼓勵。但惟有行動才能鑑定愛的真偽。沒有行動，言語可能只是虛偽——出於習慣或責任，而非發自愛心。

因此約翰激勵我們（18 節）：不要只用空洞的語言，更要以真摯的行動實現愛。

兩種相反的結局#

第 14 節綜合論述兩者的結局。每個基督徒都有新的結局：「我們就曉得是已經出死入生了。」我們之所以「曉得」，是因為「我們愛弟兄」。這生命是永恆的，不單因它永遠，更因有神（永恆者）的生命在我們裡面。另一種情況的「死亡」不只是肉身死亡——那只是癥狀；真正的死亡是與神永遠隔絕的可怕結局，聖經稱這活著的死亡為地獄。我對弟兄姊妹的愛有多少，正證明我對「從這死亡中被釋放」的感恩有多真實。

莫納基醫生（Dr Kenneth Moynagh）在盧安達從事醫療宣教多年，生命充滿基督的香氣。他去世後有一首詩出版，以加拉太書五章 22 ～ 23 節聖靈所結的九種果子為依據，剖析基督活在基督徒心中所產生的品格。神渴望祂家中成員所結的果子，絕不會少於這些。