堅持到底的基督徒(約壹二 24 ~ 29)#

論到你們,務要將那從起初所聽見的,常存在心裡。若將從起初所聽見的存在心裡,你們就必住在子裡面,也必住在父裡面。主所應許我們的就是永生。

我將這些話寫給你們,是指著那引誘你們的人說的。你們從主所受的恩膏,常存在你們心裡,並不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的,不是假的;你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。

小子們哪,你們要住在主裡面。這樣,祂若顯現,我們就可以坦然無懼;當祂來的時候,在祂面前也不至於慚愧。你們若知道祂是公義的,就知道凡行公義之人都是祂所生的。(約壹二 24 ~ 29)

每個寫過書的人都知道,開始是一回事,寫完卻是另一回事。基督徒生活也是如此:起初的興奮過後,往往是需要勤勞、耐心與自律的階段。

我們要「越發鄭重所聽見的道理,恐怕我們隨流失去」(來二 1)。你只要一不小心沒把船繫好、沒拋好錨,無情的風浪就會把你沖離泊船處,擊打在危險的礁石上。自動的駕駛儀並不存在。

那麼,我如何才能成為一個「仍在跑道上」的基督徒,不被油腔滑調的人左右,真正按基督的心意成長?這段經文正是要處理這些問題。

讓神的真理存在你們心裡(24 ~ 25 節)#

第 24 節的「你們」處於強調位置,與 22 ~ 23 節否認耶穌的「說謊者」形成對比;分別由神的恩典區別出來。我們不需製造新生命,只需享受與維持它。

約翰在六節中六次使用同一動詞(通常譯為「存在」「留在」),單第 24 節就出現三次,意指「住在一個固定地址」「定居下來的家」。神的客觀真理——包含在基督裡和在寫成的道中——要長久居住在我們的思想和心靈中。

我們不一定需要學習新真理,新奇事物本身往往是陷阱。反之,從成為基督徒「起初」就懂得的偉大真理,我們需要學得更深刻、操練得更全面。

現代基督徒花很多時間談論生活經驗,卻少談神的性情、基督的位格、祂的代贖死亡與復活、聖靈的工作、人的罪性、救恩的恩典與榮耀的盼望。這些真理本身永遠真實,卻應長久活在我們的思想和意志中。

「熟能生巧」——練琴、打網球都要練到隨時候命、完美無缺,基督徒生活何嘗不然?只有當我們肯花時間,讓神的話在生命中深刻工作時,才會住在神裡面。正如雷斯‧撒母耳(Leith Samuel)常說:「神的靈用神的話來塑造神的兒女。」

延伸:神的話使人植根在基督裡

在一次前往愛爾蘭的旅程中,我聽到一位因恐怖活動長期坐牢的年輕人。在牢中他惟一能找到的就是基甸會贈送的聖經,卻不明白其意,便要求會晤監獄牧師。牧師教他求告聖靈、開啟屬靈悟性。他照做了,不久便重生得救,脫離抗議生涯,基督徒生命迅速成長。神的話使他植根在基督裡。

「主所應許我們的就是永生」(25 節)。當聖靈降臨、居住在重生的基督徒中,永生已在此時此地開始。信心使我們與神聯合,建立個人關係,從現在直到永遠。我們永不會長大到不再需要祂的話作每日食糧。進食本身不是目的,而是途徑,使我們能更有效地過日子、完成工作。

讓神的恩膏來教訓你們(26 ~ 27 節)#

假師傅要引誘基督徒偏離正路,以便控制他們、徵召進入自己的派系。許多因錯誤教導引起的分裂,背後仍是這種建立王國的觀念在作祟。

「引誘」的希臘文 planaō 意指「使之遊蕩」,英文「行星」一字由此而來——行星是「遊蕩」的,與固定的星星不同。補救之法不單是認識外在的「真理」,也是內在對真理的經歷。

在這方面我們非得倚靠神的「恩膏」不可(27 節)。舊約君王或祭司領受的「恩膏」象徵神的恩惠傾倒在他身上,裝備他完成使命。如今神已傾倒聖靈在每個蒙救贖的子民身上,使我們倚靠聖靈活在真理中。

「你們不用人教訓你們」(27 節)並非說他們無需受教,否則約翰根本不必寫信。他的意思是:聖靈是神賜給每個信徒的神聖教師,因此他們不需要諾斯底教派領導人,開啟他們進入額外的神祕「知識」。若你手中有神的話、心中有神的靈,就已得到認識真理與在基督裡長進的一切竅門。

不要無休止地追求新鮮事物。聖靈已把生命注入真理,教導我們所需知道的,並賜力量以順從的信心回應。祂的主要任務是指出耶穌對我們何等真實寶貴(約十六 14),使我們得力住在祂裡面。

讓你們的生命植根在基督裡(28 ~ 29 節)#

堅持到底的祕訣是住在基督裡,這讓我們想起葡萄樹與枝子的比喻:「常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子,因為離了我,你們就不能作什麼」(約十五 5)。

既然世界將過去(17 節)、現在就是末時(18 節),我們對將來就該有清晰的異象。主快要降臨,我們總要見主的面——不論是喜樂或羞愧。約翰玩了一個文字遊戲:神的兒女在祂的 parousia(顯現)時應該是 parrēsia(坦然無懼)。我們現在是否準備好迎見祂,或許從現今對祂再來的態度可看出線索。

第 29 節強調住在基督裡的即時果效:若我在基督裡,如枝子在葡萄樹上,基督的生命就必流經我,使我結出像基督、聖潔的果子。活在義裡,就是活得像耶穌。保羅在加拉太書五章 22 ~ 23 節列舉聖靈的果子時,正是以文字描繪耶穌的肖像。

「凡行公義的人都是祂所生的」——義行的習慣是這關係的明證,是這事實的最終保證。

延伸:「他」指的是基督

「祂所生的」是從誰而生?聖經沒有任何地方把基督徒描述為基督的兒女——我們是兄弟,不是兒女(來二 11)。但本節「知道」的義,必指我們從耶穌在世生活所觀察到的義,所以代名詞「他」必指基督。這正是約翰神學的特徵:思想神與人的關係時絕不忽略基督,思想基督的人性時也絕不忽略祂的神性,兩者交織在一起。

正如子常完成父的旨意,我們新生命的記號就是盼望討父的喜悅。那動力全來自基督,條件是我們天天從祂的無限資源中支取。當我們住在祂裡面時,就能有十足把握:靠著神的恩典,我們必能堅持到底,貫徹始終。