黑夜中的門徒#

在耶穌談論五餅二魚神蹟之前，又發生了另一個神蹟。在對觀福音中（太十四 22 ～ 36；可六 45 ～ 52），這神蹟同樣緊隨五餅二魚之後。當時天已經黑了，門徒獨自在船上，忽然狂風大作——這在加利利湖是常見的事。約翰特別記載「天已經黑了」（17 節），顯然要勾畫出一種灰暗的情緒。

這段經文描寫的，是一種不清楚知曉有主同在的門徒生活。當我們回想傳統上以船作為教會的標誌時，要應用這段經文就不難了。今天在世界許多地方，尤其是西方，很難找到比這更貼切的圖畫。

這裡有一小撮人，看來與大多數人的生活方式並不接近，與世界所面對的重大問題也不大相關。他們一面被外來的世俗之風搖撼，一面被內在的衝突與不肯定的氣氛吹拂；既與從前的起點脫了節，又不知現在身在何方，也不確定前面的終點。教會的會友就像故事中的門徒，憑善行與事工竭力「搖櫓」，卻在過程中徒勞無功。關鍵在於，他們的作為並沒有顯出他們相信教會的元首與主確實與他們同在。「天已經黑了！」

海上行走的主#

突然間，他們看見耶穌，或至少觀察到一個人影在水面上朝他們走來（19 節）。

起初門徒都不認得祂，並感到懼怕。他們是如此老練的水手，顯然眼前出現的是非比尋常的事；比較起來，門徒看來是害怕救主多過害怕那場風暴。

有些時候，耶穌的來臨看來只會加增我們的麻煩。後來耶穌使彼得痛苦地面對自己的失敗時，就有這種經驗（二十一 15 及下）；保羅也是，當他回應呼召前往馬其頓，卻在那裡被下到監牢、成了滿身鮮血的階下囚（徒十六 9、24）。基督的來臨可能帶來分裂，也可能帶來聯合（太十 34 ～ 39）；可能是棄絕，而不是接納（十五 18 ～ 21）。

耶穌來到他們當中（19 節）。其實祂的視線從未離開過他們，儘管他們沒有看見祂（可六 48）。祂對教會的委身是毫無條件的﹕不論教會多麼軟弱，祂永遠不會離棄。祂以問安平息門徒的恐懼﹕「是我，不要怕！」（更貼近原文是「不要再害怕」，20 節）。「是我」的希臘原文是 egō eimi，在本福音書其他場合，這是耶穌經常用來自承為神的詞語﹕「我是」。

在這場合，耶穌顯然用這詞向門徒表明是祂自己；但很難想像約翰的意圖僅止於此，尤其在逾越節的背景下。以色列人出埃及後開始曠野漂流，神藉嗎哪超自然地供應他們；而這曠野經驗始於紅海，神在那裡為百姓分開海水，彰顯至高權能（出十二～十四）。在這裡，耶穌正是海與浪的主，是那位曾走在紅海水面上的全能者，以人的樣式顯現。

神啊，諸水見祢，一見就都驚惶。…… 祢的道在海中，祢的路在大水中。（詩七十七 16、19）

詩篇一〇七篇也如此總結﹕「祂使狂風止息，波浪就平靜。風息浪靜，他們便歡喜，祂就引他們到所願去的海口。」（29 ～ 30 節）

立即到岸#

「到達目的地」看來是另一個神蹟﹕耶穌一上船，他們就立即到了目的地（21 節）。哥得（Godet）恰當地捕捉了這事件的意義﹕

我們實在很難想像，當耶穌行走在水面上、表現出如此大能與君尊的作為後，祂理應坐在船上，餘下的旅途便交由眾人繼續搖櫓。然而耶穌竟然在踏足船上時，便施展出超越地心吸力與空間的大能——這大能其實剛剛才在祂身上如此顯著地彰顯出來。

因此，基督的臨在為死氣沉沉的教會、為有需要的個別生命，重新帶來希望。不管世界的勢力多麼具威脅性，至終的權柄都不掌握在世界手中。耶穌今天仍在水面上行走；雖然教會內部仍有種種失敗，但當她重新經歷祂的同在時，就能排除萬難，至終被那位榮耀的主帶領到目的地，就是那榮耀的彼岸。

群眾尋找耶穌#

第 22 ～ 26 節記載﹕當群眾在湖的東面、就是五餅二魚神蹟發生之處找不到耶穌時，感到很奇怪。他們很肯定只有一艘船渡過了湖，而開船時耶穌並不在船上，然而祂確實不在那附近。於是他們回到迦百農——祂這段時間居住的地方——去尋找祂。經文告訴我們，他們「去找耶穌」（24 節）。這就為接下來的長篇講論鋪路，讓我們進一步探索耶穌位格的奧祕。