關於本附錄#
本附錄完整收錄以利法（Eliphaz）、比勒達（Bildad）、瑣法（Zophar）和以利戶（Elihu）的全部發言經文，供讀者對照查閱。
原作者引用的是新國際本（NIV）。中譯時對照中文和合本，有些地方並不完全吻合。以下按新國際本經文嘗試改譯部分經節，並在括號內列出和合本的譯法，供您參照、斟酌。括號中的「和合本」標示即和合本對應譯文，下同。
一、以利法的發言#
第一次發言（四至五章）#
以利法大膽發言（四 1 ～ 6）#
提幔人以利法回答說：
人若敢與你說話（和合本：人若想與你說話），你就厭煩嗎？但誰能忍住不說呢？
你素來教導許多的人，又堅固軟弱的手。
你的言語曾扶助那將要跌倒的人；你又使軟弱的膝穩固。
但現在禍患臨到你，你就灰心（和合本：昏迷），擊打你（和合本：挨近你），你便驚惶。
你的倚靠不是在你敬畏神嗎？你的盼望不是在你行事純正嗎？
你種什麼就收什麼（四 7 ～ 11）#
請你追想：無辜的人有誰滅亡？正直的人在何處剪除？
按我所見，耕罪孽、種毒害的人都收割他們所種的（和合本：都照樣收割）。
神一出氣，他們就滅亡；神一發怒，他們就消沒。
獅子雖能吼叫並咆哮，但巨獅的牙齒也會斷裂（和合本：獅子的吼叫和猛獅的聲音盡都止息；少壯獅子的牙齒也都敲掉）。
公獅（和合本：老獅子）因缺少獵物（和合本：絕食）而死；母獅之子也都離散。
以利法的異象及其意義（四 12 ～五 7）#
我暗暗地得了默示，我耳朵也聽其細微的聲音。
在思念夜中、異象之間，世人沉睡的時候，
恐懼、戰兢臨到我身，使我百骨打戰。
有靈從我面前經過，我身上的毫毛直立。
那靈停住，我卻不能辨其形狀；有影像在我眼前。我在靜默中聽見有聲音說：
必死的人豈能比神公義嗎？人豈能比造他的主潔淨嗎？
主若不信靠他的臣僕，並且指他的使者為愚昧，
何況那住在土房、根基在塵土裡、比蠹蟲更容易毀壞的人呢（和合本：被蠹蟲所毀壞的人呢）？
早晚之間，就被毀滅，永歸無有，無人理會。
他帳棚的繩索豈不從中抽出來呢？
他死，且是無智慧而死。
你且呼求，有誰答應你？
諸聖者之中，你轉向哪一位呢？
忿怒害死愚妄人，嫉妒殺死癡迷人。
我曾見愚妄人扎下根，
但他的住處忽然受咒詛（和合本：但我忽然咒詛他的住處）。
他的兒女遠離穩妥的地步，
在城門口被壓，並無人搭救。
他的莊稼有飢餓的人吃盡了，
就是在荊棘裡的也搶去了；
他的財寶有網羅張口吞滅了。
禍患原不是從土中出來；
患難也不是從地裡發生。
人生在世必遇患難，
如同火星飛騰。
以利法頌讚神的美善（五 8 ～ 16）#
至於我，我必仰望神，
把我的事情託付他。
他行大事不可測度，
行奇事不可勝數：
降雨在地上，
賜水於田裡；
將卑微的安置在高處，
將哀痛的舉到穩妥之地；
破壞狡猾人的計謀，
使他們所謀的不得成就。
他叫有智慧的中了自己的詭計，
使狡詐人的計謀速速滅亡。
他們白晝遇見黑暗，午間摸索如在夜間。
神拯救窮乏人
脫離他們口中的刀和強暴人的手。
這樣，貧寒的人有指望，
罪孽之輩必塞口無言。
在正直的靈中面對受苦，這人是有福的（五 17 ～ 27）#
神所懲治的人是有福的！
所以你不可輕看全能者的管教。
因為他打破，又纏裹；
他擊傷，用手醫治。
你六次遭難，他必救你；
就是七次，災禍也無法害你。
在饑荒中，他必救你脫離死亡；
在爭戰中，他必救你脫離刀劍的權力。
你必被隱藏，不受口舌之害；
災殃臨到，你也不懼怕。
你遇見災害饑饉，就必嬉笑；
地上的野獸，你也不懼怕。
因為你必與田間的石頭立約；
田裡的野獸也必與你和好。
你必知道你帳棚平安，
要查看你的羊圈，一無所失；
也必知道你的後裔將來發達，
你的子孫像地上的青草。
你必壽高年邁才歸墳墓，
好像禾捆到時收藏。
這理，我們已經考察，本是如此。
你需要聽，要知道是與自己有益。
第二次發言（第十五章）#
以利法責備約伯言語不敬（十五 1 ～ 6）#
提幔人以利法回答說：
智慧人豈可用虛空的知識回答，
用東風充滿肚腹呢？
他豈可用無益的話
和無濟於事的言語理論呢？
你是廢棄敬畏的意，
在神面前阻止敬虔的心。
你的罪孽指教你的口，
你選用詭詐人的舌頭。
你自己的口定你有罪，並非是我；
你自己的嘴見證你的不是。
約伯自以為是誰？（十五 7 ～ 16）#
你豈是頭一個被生的人嗎？
你受造在諸山之先嗎？
你曾聽見神的密旨嗎？
你還將智慧獨自得盡嗎？
你知道甚麼是我們不知道的呢？
你明白甚麼是我們不明白的呢？
我們這裡有白髮的和年紀老邁的，
比你父親還老。
神用溫和的話安慰你，你還嫌不夠（和合本：以為太小）嗎？
你的心為何將你逼去？
你的眼為何冒出火星，
使你對神發洩你的盛怒（和合本：使你的靈反對神），
也任你的口發這言語？
人是甚麼，竟算為潔淨呢？
婦人所生的是甚麼，竟算為義呢？
若神不信靠他的眾聖者，
在他眼前，天也不潔淨，
何況那污穢可憎、喝罪孽如水的世人呢！
作惡者的傳統形象（十五 17 ～ 35）#
我指示你，你要聽；
我要述說所看見的，
就是智慧人從列祖所受，
傳說而不隱瞞的。
（這地惟獨賜給他們，並沒有外人從他們中間經過。）
惡人一生之日劬勞痛苦，
強暴人一生的年數也是如此。
驚嚇的聲音常在他耳中，
在平安時，搶奪的必臨到他那裡。
他不信自己能從黑暗中轉回，
他被刀劍等候。
他四處遊蕩——禿鷹的食物；他知道黑暗的日子即將到來。
急難困苦叫他害怕，
而且勝了他，好像君王預備上陣一樣。
因為他伸手攻擊神，
以驕傲攻擊全能者，
大膽對抗他，用厚重的盾牌向全能者直衝，
儘管他的臉蒙上脂油，腰積成肥肉。
他將住在荒涼城邑，無人居住、將成亂堆的房屋。
他不得富足，財物不得常存，
產業在地上也不加增。
他不得出離黑暗。
火燄要將他的枝子燒乾；
因神口中的氣，他要滅亡。
他不用倚靠虛假欺哄自己，
因虛假必成為他的報應。
他的日期未到之先，這事必成就；
他的枝子不得青綠。
他必像葡萄樹的葡萄，未熟而落；
又像橄欖樹的花，一開而謝。
原來不敬虔之輩必無生育，
受賄賂之人的帳棚必被火燒。
他們所懷的是毒害，所生的是罪孽，
心裡所預備的是詭詐。
「他四處遊蕩——禿鷹的食物」一句語意不明：新國際本將其他譯本譯為 where 的希伯來字改譯為 vultures（禿鷹），與「四處遊蕩」之間僅以破折號連接，難以判斷是指「他成了禿鷹的食物」還是「他四處尋找禿鷹的食物」。「大膽對抗他，用厚重的盾牌向全能者直衝」一句，和合本作「挺著頸項，用盾牌的厚凸面向全能者直闖」，新國際本經文中看不出「挺著頸項」之意，請斟酌。
第三次發言（第二十二章）#
以利法說神不是真的關心約伯（二十二 1 ～ 4）#
提幔人以利法回答說：
人豈能使神有益呢？甚至智慧人豈能使神有益呢？（和合本：智慧人但能有益於己）
你為人公義，豈叫全能者喜悅呢？
你行為完全，豈能使他得利呢？
豈是因你敬畏他
就責備你、審判你嗎？
這必定證實約伯的罪惡（二十二 5 ～ 11）#
你的罪惡豈不是大嗎？
你的罪孽也沒有窮盡；
因你無故強取弟兄的物為抵押（和合本：當頭），
剝去貧寒人的衣服。
困乏的人，你沒有給他水喝；
飢餓的人，你沒有給他食物。
儘管你有能力得地土，
是住在其上的尊貴人（和合本：有能力的人就得地土；尊貴的人也住在其中）。
你打發寡婦空手回去，
折斷孤兒的膀臂。
因此，有網羅環繞你，
有恐懼忽然使你驚惶；
或有黑暗蒙蔽你，
並有洪水淹沒你。
以利法認為約伯一定以為神漠不關心（二十二 12 ～ 20）#
神豈不是在高天嗎？
你看星宿何其高呢！
你說：神知道甚麼？
他豈能看透幽暗施行審判呢？
密雲將他遮蓋，使他不能看見；
他周遊穹蒼。
你要依從上古的道嗎？
這道是惡人所行的。
他們未到死期，忽然除滅；
根基毀壞，好像被江河沖去。
他們向神說：離開我們吧！
又說：全能者能把我們怎麼樣呢？
哪知神以美物充滿他們的房屋；
但惡人所謀定的離我好遠。
義人看見他們的結局就歡喜，
無辜的人嗤笑他們，
說：那起來攻擊我們的果然被剪除，
其餘的都被火燒滅。
以利法呼籲約伯順從神就得平安（二十二 21 ～ 30）#
你要順從（和合本：認識）神，就得平安；
福氣也必臨到你。
你當領受他口中的教訓，
將他的言語存在心裡。
你若歸向全能者，從你帳棚中遠除不義，
就必得建立。
要將你的珍寶丟在塵土裡，將俄斐的黃金丟在峽谷中的岩石（和合本：溪河石頭）之間；
全能者就必為你的珍寶，
作你的寶銀。
你就要以全能者為喜樂，
向神仰起臉來。
你要禱告他，他就聽你；
你也要還你的願。
你定意要作何事，必然給你成就；
亮光也必照耀你的路。
當人被降為卑，而你說：「必得高升」；
神就必拯救那沮喪的人（和合本：人使你降卑，你仍可說：必得高升；謙卑的人，神必然拯救）。
人非無辜，神且要搭救他；
他因你手中清潔，必蒙拯救。
二、比勒達的發言#
第一次發言（第八章）#
比勒達肯定神的公義（八 1 ～ 7）#
書亞人比勒達回答說：
這些話你要說到幾時？
口中的言語如狂風要到幾時呢？
神豈能偏離公平？
全能者豈能偏離公義？
或者你的兒女得罪了他，
他使他們受報應。
你若殷勤地尋求神，
向全能者懇求；
你若清潔正直，
他必定為你起來，恢復你到正當的地位（和合本：使你公義的居所興旺）。
你起初雖然微小，終久必甚發達。
比勒達訴諸遠古的智慧（八 8 ～ 22）#
請你考問前代，
追念他們的列祖所查究的。
我們不過從昨日才有，一無所知；
我們在世的日子好像影兒。
他們豈不指教你，告訴你，從心裡發出言語來呢？
蒲草沒有泥豈能發長？
蘆荻沒有水豈能生發？
尚青的時候，還沒有割下，
比百樣的草先枯槁。
凡忘記神的人，景況也是這樣；
不虔敬人的指望要滅沒。
他所仰賴的必折斷，
他所倚靠的是蜘蛛網。
他要倚靠他的網（和合本：房屋），網卻站立不住；
他緊抓著網不放，網卻不能支撐（和合本：他要抓住房屋，房屋卻不能存留）。
他像日光之下充分灌溉的植物（和合本：他在日光之下發青），
蔓子爬滿了園子；
他的根盤繞石堆，
在石堆中尋找地方（和合本：扎入石地）。
他若從本地被拔出，
那地就不認識他，說：我沒有見過你。
看哪，它必枯萎而死；
以後必有其他植物從那地而生（和合本：這就是他道中之樂；以後必另有人從地而生）。
神必不丟棄完全人，
也不扶助邪惡人。
他還要以喜笑充滿你的口，
以歡呼充滿你的嘴。
恨惡你的要披戴慚愧；
惡人的帳棚必歸於無有。
第二次發言（第十八章）#
約伯還要這樣持續多久？（十八 1 ～ 4）#
書亞人比勒達回答說：
你何時才要停止這些言語？
等你恢復理智，我們可以談話（和合本：你尋索言語要到幾時呢？你可以揣摩思想，然後我們就說話）。
我們為何算為畜生，
在你眼中看作愚昧（和合本：污穢）呢？
你這惱怒將自己撕裂的，
難道大地為你見棄、
磐石挪開原處嗎？
比勒達描繪惡人的命運（十八 5 ～ 21）#
惡人的亮光必要熄滅；他的火燄必不照耀。
他帳棚中的亮光要變為黑暗；他旁邊（和合本：以上）的燈也必熄滅。
他腳步的力量必見衰弱（和合本：堅強的腳步必見狹窄）；
自己的計謀必將他絆倒。
因為他被自己的腳陷入網中，
走在纏人的網羅上。
圈套必抓住他的腳跟，
機關必擒獲他。
活扣為他藏在土內，
羈絆為他藏在路上。
四面的驚嚇要使他害怕，
並且追趕他的腳跟。
災難渴望臨到他；禍患已預備降臨他（和合本：他的力量必因飢餓衰敗；禍患要在他旁邊等候）。
他本身的肢體要被吞吃，
死亡的長子要吞吃他的肢體。
他要從所倚靠的帳棚被拔出來，
帶到驚嚇的王那裡。
火必住在他的帳棚裡；
燒著的硫磺必散佈他的住處（和合本：不屬他的必住在他的帳棚裡；硫磺必撒在他所住之處）。
下邊，他的根本要枯乾；
上邊，他的枝子要枯萎（和合本：剪除）。
他的記念在地上必然滅亡，
他的名字在街上也不存留。
他必從光明中被攆到黑暗裡，
必被趕出世界。
在本民中必無子無孫，
在寄居之地也無一人存留。
西方（和合本：以後）來的要驚奇他的日子，
好像東方來的（和合本：以前去的）受了驚駭。
不義之人的住處總是這樣，
此乃不認識神之人的地步。
第三次發言（第二十五章）#
人怎能在神面前稱義？（二十五 1 ～ 6）#
書亞人比勒達回答說：
神有治理之權，有威嚴可畏；
他在高處建立秩序（和合本：施行和平）。
他的諸軍豈能數算？
他的光亮一發，誰不蒙照呢？
這樣在神面前，人怎能稱義？
婦人所生的怎能潔淨？
若在神眼前，月亮也無光亮，
星宿也不清潔。
何況如蟲的人，
如蛆的世人呢！
有機會更深入的一段發言（二十六 5 ～ 14）#
在大水和水族以下的陰魂戰兢。
在神面前，陰間顯露；
滅亡也不得遮掩。
神將北極鋪在空中，
將大地懸在虛空；
將水包在密雲中，
雲卻不破裂；
遮蔽他的寶座，
將雲鋪在其上；
在水面的周圍劃出界限，
直到光明黑暗的交界。
天的柱子因他的斥責震動驚奇。
他以能力攪動大海，
他藉知識打傷拉哈伯，
藉他的靈使天有妝飾，
他的手刺殺快蛇。
看哪，這不過是神工作的些微；
我們所聽於他的是何等細微的聲音！
他大能的雷聲誰能明白（和合本：明透）呢？
三、瑣法的發言#
第一次發言（第十一章）#
瑣法責備約伯並求神說話（十一 1 ～ 6）#
拿瑪人瑣法回答說：
這許多的言語豈不該回答嗎？
多嘴多舌的人豈可稱為義嗎？
你誇大的話豈能使人不作聲嗎？
你戲笑的時候豈沒有人叫你害羞嗎？
你說：我的道理純全，
我在你眼前潔淨。
惟願神說話，
願他開口攻擊你，
並將智慧的奧祕指示你，
因為真智慧有兩面（和合本：他有諸般的智識）。
所以當知道神追討你比你罪孽該得的還少。
瑣法頌讚神的智慧（十一 7 ～ 12）#
你考察就能測透神嗎？
你豈能盡情測透全能者嗎？
他的智慧高於天，你還能作甚麼？
深於陰間，你還能知道甚麼？
其量比地長，
比海寬。
他若經過，將人拘禁，
招人受審，誰能阻擋他呢？
他本知道虛妄的人；
人的罪孽，他雖不留意，還是無所不見。
但愚笨的人不能變聰明，
如同野驢的駒子不能變成人（和合本：空虛的人卻毫無知識；人生在世好像野驢的駒子）。
瑣法設立悔改的途徑與懺悔的祝福（十一 13 ～ 20）#
你若將心奉獻給神，又將手伸向他（和合本：你若將心安正，又向主舉手）；
你若將手裡的罪孽除掉（和合本：你手裡若有罪孽，就當遠遠地除掉），
也不容罪惡（和合本：非義）住在你帳棚之中。
那時，你必仰起臉來毫無斑點；
你也必堅固，無所懼怕。
你必忘記你的苦楚，
就是想起也如流過去的水一樣。
你在世的日子要比正午更明，
雖有黑暗仍像早晨。
你因有指望就必穩固，
也必四圍巡查，坦然安息。
你躺臥，無人驚嚇，
且有許多人向你求恩。
但惡人的眼目必要失明。
他們無路可逃，
他們的指望就是氣絕。
第二次發言（第二十章）#
瑣法不耐煩（二十 1 ～ 3）#
拿瑪人瑣法回答說：
因我心中大受攪擾，
我不安的思慮叫我回答（和合本：我心中急躁，所以我的思念叫我回答）。
我已聽見那羞辱我、責備我的話；
我的悟性叫我回答。
瑣法形容惡人的命運（二十 4 ～ 11）#
你豈不知亙古以來，
自從人生在地，
惡人誇勝是暫時的，
不敬虔人的喜樂不過轉眼之間嗎？
他的尊榮雖達到天上，
頭雖頂到雲中，
他終必滅亡，像自己的糞一樣；
素來見他的人要說：他在哪裡呢？
他必飛去如夢，不再尋見，
速被趕去，如夜間的異象。
親眼見過他的，必不再見他；
他的本處也再見不著他。
他的兒女要求窮人的恩，
他的手要賠還不義之財。
他的骨頭雖然有青年之力，
卻要和他一同躺臥在塵土中。
罪惡招致報應（二十 12 ～ 22）#
他口內雖以惡為甘甜，
藏在舌頭底下，
愛戀不捨，含在口中；
他的食物在肚裡卻要化為酸，
在他裡面成為虺蛇的惡毒。
他吞了財寶，還要吐出；
神要使他從腹中吐出來（和合本：神要從他腹中掏出來）。
他必吸飲虺蛇的毒氣，
蝮蛇的舌頭也必殺他。
流奶與蜜之河，
他不得享用（和合本：再見）。
他勞碌得來的要賠還，不得享用；
不能照所得的財貨歡樂。
他欺壓窮人，任憑他們缺乏（和合本：且又離棄）；
強取非自己所蓋的房屋。
他必貪得無厭，
他的財富不能保全他自己（和合本：他因貪而無厭，所喜悅的連一樣也不能保守）。
無一物留下供他吞噬（和合本：其餘的沒有一樣他不吞滅），
所以他的福樂不能長久。
在他的富足之中，痛苦趕上他；
所有不幸都必臨到他身上（和合本：他在滿足有餘的時候，必到狹窄的地步；凡受苦楚的人都必加手在他身上）。
瑣法提及神嚴厲的忿怒（二十 23 ～ 29）#
他肚腹充滿的時候（和合本：他正要充滿肚腹的時候），
神必將猛烈的忿怒降在他身上；
並使拳頭如雨打在他身上（和合本：正在他吃飯的時候，要將這忿怒像雨降在他身上）。
他雖避開鐵製的兵器（和合本：他要躲避鐵器）；
青銅鏃（和合本：銅弓）的箭要將他射透。
他把箭從背上拔出（和合本：他把箭一抽，就從他身上出來）；
發光的箭頭從他肝（和合本：膽）中出來，
有驚惶臨在他身上。
他的財寶歸於黑暗；
人所不吹的火要把他燒滅，
要把他帳棚中所剩下的燒燬。
天要顯明他的罪孽，
地要興起攻擊他。
洪水要帶走他的家產；
在神憤怒的日子，有急流的大水（和合本：他的家產必然過去；神發怒的日子，他的貨物都要消滅）。
這是惡人從神所得的分，
是神為他所定的產業。
可能是瑣法的第三次發言#
再論惡人的命運（二十七 13 ～ 23）#
神為惡人所定的分，
強暴人從全能者所得的報乃是這樣：
他的兒女雖多（和合本：倘或他的兒女增多），還是被刀所殺；
他的子孫必不得飽食。
他所遺留的人必死而埋葬，
他的寡婦也不哀哭。
他雖積蓄銀子如塵沙，
預備衣服如泥土；
他只管預備，義人卻要穿上；
他的銀子，無辜的人要分取。
他建造房屋如蟲作窩，
又如守望者所搭的棚。
他雖富足躺臥，卻不得再如此（和合本：收殮），轉眼之間就不在了。
驚恐如波濤將他追上，
暴風在夜間將他颳去。
東風把他飄去，
又颳他離開本處。
它向他猛吹（和合本：神要向他射箭），並不留情；
他恨不得逃脫它（和合本：神）的手。
它在嘲弄中（和合本：人要）向他拍掌，
並要發叱聲，使他離開本處。
四、以利戶的發言#
第一次發言（三十二至三十三章）#
以利戶的引言（三十二 1 ～ 5）#
於是這三個人，因約伯自以為義就不再回答他。那時有布西人蘭族巴拉迦的兒子以利戶向約伯發怒，因約伯自以為義，不以神為義。他又向約伯的三個朋友發怒，因為他們想不出回答的話來，仍以約伯為有罪。以利戶要與約伯說話，就等候他們，因為他們比自己年老。以利戶見這三個人口中無話回答，就怒氣發作。
以利戶插入的原因（三十二 6 ～ 22）#
布西人巴拉迦的兒子以利戶回答說：
我年輕，你們老邁，
因此我退讓，不敢向你們陳說我的意見。
我說，年老的當先說話，
壽高的當以智慧教訓人。
但在人裡面有靈；全能者的氣使人有聰明。
年長的（和合本：尊貴的）不都有智慧，
壽高的不都能明白公平。
因此我說：你們要聽我言，
我也要陳說我的意見。
你們查究所要說的話，
那時我等候你們的話，
側耳聽你們的辯論，
留心聽你們；誰知你們中間無一人折服約伯，
駁倒他的話。
你們切不可說：我們尋得智慧，
神能勝他，人卻不能。
約伯沒有向我爭辯，
我也不用你們的話回答他。
他們驚奇不再回答，
一言不發。
我豈因他們不說話，
站住不再回答，仍舊等候呢？
我也要回答我的一分話，
陳說我的意見。
因為我的言語滿懷，
我裡面的靈激動我。
我的胸懷如盛酒之囊沒有出氣之縫，
又如新皮袋快要破裂。
我要說話，使我舒暢，
我要開口回答。
我必不看人的情面，
也不奉承人。
我不曉得奉承，
若奉承，造我的主必快快除滅我。
以利戶對約伯的指控（三十三 1 ～ 33）#
約伯啊，請聽我的話，
留心聽我一切的言語。
我現在開口，
用舌發言。
我的言語發自正直的心（和合本：要發明心中所存的正直）；
我所知道的，我嘴脣要誠實地說出。
神的靈造我，
全能者的氣使我得生。
你若回答我，
就站起來，在我面前陳明。
我在神面前與你一樣，
也是用土造成。
我不用威嚴驚嚇你，
也不用勢力重壓你。
你所說的，我聽見了，
也聽見你的言語，說：
我是清潔無過的，我是無辜的；
在我裡面也沒有罪孽。
神找機會攻擊我，
以我為仇敵，
把我的腳上了木狗，
窺察我一切的道路。
我要回答你說：你這話無理，
因神比世人更大。
你為何抱怨，說他從不回答人呢？（和合本：你為何與他爭論呢？因他的事都不對人解說？）
因神確實說話——有時藉這，這時藉那——（和合本：神說一次、兩次），
世人卻不理會。
人躺在床上沉睡的時候，在夢中和夜間的異象中（和合本：神就用夢和夜間的異象），
神可能在他們的耳邊說話，
用警告的話驚嚇他們（和合本：開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上），
好使人轉離惡行，不行驕傲的事（和合本：好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事），
攔阻人不陷於坑裡，
不死在刀下。
或有人在床上被懲治，
骨頭中不住地疼痛，
以致他的口厭棄食物，
心厭惡美味。
他的肉消瘦，不得再見；
先前不見的骨頭都凸出來。
他的靈魂臨近深坑，
他的生命近於滅命的。
一千天使中，
若有一個天使替人作仲裁（和合本：作傳話的與神同在），
指示人所當行的事，
施恩給他，並說（和合本：神就給他開恩，說：）救贖他免得下坑；我已經為他找著（和合本：得）了贖價。
他的肉就要比孩童的肉更嫩，
他就返老還童。
他禱告神，
神就喜悅他，
使他歡呼朝見神的面，
神又恢復他到正當的地位（和合本：神又看他為義）。
他在人前歌唱說：我犯了罪，顛倒是非，
但卻未受應得的懲罰（和合本：這竟與我無益）。
神救贖我的靈魂免入深坑，
我的生命也必見光。
神兩次、三次向人行這一切的事，
為要從深坑救回人的靈魂，使他被生命之光照耀（和合本：使他被光照耀，與活人一樣）。
約伯啊，你當側耳聽我的話，
不要作聲，等我講說。
你若有話說，就可以回答我，
你只管說，因我願以你為是。
若不然，你就聽我說，
你不要作聲，我便將智慧教訓你。
第二次發言（第三十四章）#
以利戶說約伯在神面前有錯（三十四 1 ～ 9）#
以利戶又說：
你們智慧人要聽我的話，
有知識的人要留心聽我說。
因為耳朵試驗話語，
好像舌頭（和合本：上膛）嘗食物。
我們當選擇何為是，
彼此知道何為善。
約伯曾說：我是公義，
神奪去我的理；
我雖有理，還算為說謊言的；
我雖無過，受的傷還不能醫治。
誰像約伯，
喝譏誚如同喝水呢？
他與作孽的結伴，
和惡人同行。
他說：人想討神喜悅（和合本：人以神為樂），
總是無益。
以利戶為神的公平辯護（三十四 10 ～ 30）#
所以，你們明理的人要聽我的話。
神斷不致行惡，
全能者斷不致作孽。
他必按人所作的報應人，
使各人照所行的得報。
神必不作惡，
全能者也不偏離公平。
誰派他治理地，安定全世界呢？
他若專心為己，
將靈和氣收歸自己，
凡有血氣的就必一同死亡；
世人必仍歸塵土。
你若明理，就當聽我的話，
留心聽我言語的聲音。
難道恨惡公平的可以掌權嗎？
那有公義的、有大能的，豈可定他有罪嗎？
他對君王說：你是鄙陋的；
對貴臣說：你是邪惡的。
他待王子不徇情面，
也不看重富足的過於貧窮的，
因為都是他手造。
在轉眼之間，半夜之中，
他們就死亡。
百姓被震動而去世，
有權力的被奪去非借人手。
神注目觀看人的道路，
看明人的腳步。
沒有黑暗、陰翳能給作孽的藏身。
神審判人，不必使人到他面前再三鑑察。
他用難測之法打破有能力的人，
設立別人代替他們。
他原知道他們的行為，
使他們在夜間傾倒滅亡。
因他們的邪惡，
他在眾人眼前懲罰他們（和合本：他在眾人眼前擊打他們，如同擊打惡人一樣）。
因為他們偏行不跟從他，
也不留心他的道，
甚至使貧窮人的哀聲達到他那裡；
他也聽了困苦人的哀聲。
但他若沈默不語，誰能定他的罪呢？（和合本：他使人安靜，誰能擾亂呢？）
他掩面，誰能見他呢？
然而他在一人之上，也在一國之上（和合本：無論待一國或一人都是如此）——
使不虔敬的人不得作王，免得有人牢籠百姓。
以利戶陳述約伯的愚昧（三十四 31 ～ 37）#
若有人對神說：我雖有罪，但不會再犯（和合本：有誰對神說：我受了責罰，不再犯罪）；
我所看不明的，求你指教我；我若作了孽，必不再作。
神豈會報應你，
如同你拒絕悔改之時呢？
你必須自己作決定，不是我。
你所知道的只管說吧！（他施行報應，豈要隨你的心願、叫你推辭不受嗎？選定的是你，不是我。你所知道的只管說吧！）
明理的人和聽我話的智慧人必對我說：
約伯說話沒有知識，
言語中毫無智慧。
願約伯被試驗到底，
因他回答像惡人一樣。
他在罪上又加悖逆，
在我們中間拍手，
用許多言語輕慢神。
第三次發言（第三十五章）#
以利戶爭辯神是遙遠而疏離的（三十五 1 ～ 16）#
以利戶又說：
你認為這公平嗎？
你說，神必使我清白（和合本：你以為有理，或以為你的公義勝於神的公義），
然而你又問他（和合本：才說），這與我有甚麼益處？
我不犯罪比犯罪有甚麼好處呢？
我要回答你和在你這裡的朋友。
你要向天觀看，
瞻望那高於你的穹蒼。
你若犯罪，能使神受何害呢？
你的過犯加增，能使神受何損呢？
你若是公義，還能加增他甚麼呢？
他從你手裡還接受甚麼呢？
你的過惡只（和合本：或）能害你這類的人，
你的公義只（和合本：或）能叫世人得益處。
人因多受欺壓就哀求，
因受能者的轄制便求救，
卻無人說：造我的神在哪裡？
他使人夜間歌唱，
教訓我們勝於地上的走獸，
使我們有聰明勝於空中的飛鳥。
因惡人的驕傲，人呼求時他不回答（和合本：他們在那裡，因惡人的驕傲呼求，卻無人答應）。
虛妄的呼求，神必不垂聽；
全能者也必不眷顧。
何況你說，你不得見他；
你的案件在他面前，你等候他吧。
但如今因他未曾發怒降罰，
也不甚理會狂傲，
所以約伯開口說虛妄的話，
多發無知識的言語。
第四次發言（三十六至三十七章）#
受苦的目的（三十六 1 ～ 15）#
以利戶又接著說：
你再容我片時，我就指示你，
因我還有話為神說。
我要將所知道的從遠處引來，
將公義歸給造我的主。
我的言語真不虛謊，
有知識全備的與你同在。
神有大能，並不藐視人；
他有大能，且有堅定的目的（和合本：他的智慧甚廣）。
他不保護惡人的性命，
卻為困苦人伸冤。
他時常看顧義人，
使他們和君王同坐寶座，
永遠要被高舉。
但人（和合本：他們）若被鎖鍊捆住，
被苦難的繩索纏住，
他就把他們的作為和過犯指示他們，
叫他們知道有驕傲的行動。
他也開通他們的耳朵得受教訓，
吩咐他們離開罪孽轉回。
他們若聽從事奉他，
就必度日亨通，歷年福樂；
若不聽從，
就要被刀殺滅，無知無識而死。
那心中不敬虔的人積蓄怒氣，
神捆綁他們，他們竟不求救，
必在青年時死亡，
與污穢人一樣喪命。
神藉著困苦救拔困苦人，
趁他們受欺壓開通他們的耳朵。
約伯的出路（三十六 16 ～ 25）#
本段標題或可譯為「適用於約伯的話？」
神也必引你出離患難，
進入寬闊無限（和合本：不狹窄）之地；
擺在你席上的必滿有肥甘。
但你滿口有惡人批評的言語，
判斷和刑罰抓住你。
不可容忿怒觸動你，使你不服責罰；
也不可因贖價大就偏行。
你的財富（和合本：呼求），或是你一切的勢力，
果有靈驗，叫你不受患難嗎？
不要切慕黑夜，
就是眾民在本處被除滅的時候。
你要謹慎，不可重看罪孽，
因你選擇罪孽過於選擇苦難。
神在大能中被高舉（和合本：神行事有高大的能力）；
教訓人的有誰像他呢？
誰派定他的道路？
誰能說：你所行的不義？
你不可忘記稱讚他的作為（和合本：所行的為大），就是人所歌頌的。
他所行的，萬人都看見；
世人也從遠處觀看。
神在大自然中，祂的能力在旋風中（三十六 26 ～三十七 13）#
神何等偉大（和合本：神為大），我們不能全知！
他的年數不能測度。
他吸取水點，
這水點從雲霧中就變成雨；
雲彩將雨落下，沛然降與世人。
誰能明白雲彩如何鋪張，
和神行宮的雷聲呢？
看他如何（和合本：他）將亮光普照在自己的四圍，
他又遮覆海底。
這樣他治理列國（和合本：他用這些審判眾民），
且賜豐富的糧食。
他使手中充滿電光（和合本：他以電光遮手），命閃電擊中敵人。
所發的雷聲顯明暴風要來（和合本：他的作為），
甚至牲畜也（和合本：又向牲畜）指明要起暴風。
因此我心戰兢，
從原處移動。
聽啊，神轟轟的聲音
是他口中所發的響聲。
他在全天下發出閃電（和合本：他發響聲震遍天下），
發電光閃到地極。
隨後人聽見有雷聲轟轟，大發威嚴，
雷電接連不斷。
神發出奇妙的雷聲；
他行大事，我們不能測透。
他對雪說：要降在地上；
對大雨和暴雨也是這樣說。
他封住各人的手，叫所造的萬人都曉得他的作為。
百獸進入穴中，
臥在洞內。
暴風出於南宮，
寒冷出於北方。
神噓氣成冰，
寬闊之水也都凝結。
他使密雲盛滿水氣，
布散電光之雲；
這雲是藉他的指引游行旋轉，
得以在全地面上行他一切所吩咐的，
或為責罰，或為潤地，
或為施行慈愛。
全能者在大能中被高舉：當敬畏祂（三十七 14 ～ 24）#
約伯啊，你要留心聽，
要站立思想神奇妙的作為。
神如何控制雲，
如何使電光閃耀（和合本：吩咐這些，如何使雲中的電光照耀），你知道嗎？
雲彩如何浮於空中，
那知識全備者奇妙的作為，你知道嗎？
你這當南風使地寂靜，
就在衣服裡熱得出汗的人哪！（和合本：南風使地寂靜，你的衣服就如火熱，你知道嗎？）
你豈能與神同鋪穹蒼嗎？
這穹蒼堅硬，如同青銅鑄成的鏡子。
我們愚昧不能陳說，
請你指教我們該對他說甚麼話。
人豈可說：我願與他說話？
豈有人自願滅亡嗎？
當風吹過，天又發晴，
天上的太陽極其光亮，人不能逼視（和合本：現在有雲遮蔽，人不得見穹蒼的光亮；但風吹過，天又發晴）。
在燦爛的金光中，他從北方而來；
神在可怕的威嚴中臨到（和合本：金光出於北方，在神那裡有可怕的威嚴）。
論到全能者，我們不能測度；
他大有能力，有公平和大義，
必不苦待人。
所以，人敬畏他；
因為他豈不顧念一切心中有智慧的人嗎？（和合本：所以，人敬畏他；凡自以為心中有智慧的人，他都不顧念。）