你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。
作者之前剛強調過真實信心艱苦的本質：它像一個冒險的朝聖之旅（十一 14 ～ 16）、一場充滿危險的衝突（十一 32 ～ 38），以及一場嚴格要求的競賽（十二 1 ～ 2）。看來，部分第一世紀的這些運動員正面臨退出比賽的危機，作者因而鼓勵他們思念耶穌，因為祂在地上服事的階段裡，也遭遇了嚴峻無情的反對。透過轉眼仰望祂，這些信徒不至於耗盡以致背道（十二 3）。
作者在這裡要提醒同伴一件事：雖然他們遭遇到一些不愉快的敵意，卻尚未需要為信仰付上生命的代價。基督忍受了罪人的頂撞，至終被送上殘酷的十字架；但他們肯定尚未對抗敵人到流血的地步。他們很可能會被監禁（十三 3）、攻擊，並為基督的緣故受到凌辱（十三 13），但不可以將這些經驗看為毫無意義的逆境。神極可能要使用這些危險的遭遇，來成就一些必要的改變、帶來有益的管教。作者指出三個理由，來解釋為何要接受這些考驗，視為從神而來的修剪，目的在使我們能夠結出果子。在經歷考驗時，那些信靠神的人必須回想祂的話語、祂的顧念與目的。
謹記神的話語（十二 5 ～ 6）#
你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：
「我兒，你不可輕看主的管教， 被他責備的時候，也不可灰心。 因為主所愛的，他必管教， 又鞭打凡所收納的兒子。」
「你們又忘了那勸你們……的話。」本書信了解不是所有聽見或讀了神話語的人，都會全心注意它。有些時候，我們很快就把真理忘記，很容易從其中的教導漂流而去（二 1）。作者再度顯出他對舊約聖經教導的信心，列舉了箴言書裡一句熟為人知的話（三 11 ～ 12）來支持論點。這句引用帶出三個重要思想：當主管教祂的子民時，一些人無動於衷，一些人被壓垮，但作為基督徒，我們卻應該在其中歡喜快樂。
有些人會無動於衷。 「我兒，你不可輕看主的管教。」某些基督徒很可能落在一種危機中，忽略或不理會一個事實：神主權的手也會透過人生的逆境來作工，就像祂在喜樂與歡笑中作工一樣。祂很可能透過我們的煩惱，來向我們傳達一些極其重要、是我們長期在順境中無法領悟的信息。祂很可能在呼召我們重新信靠祂的眷顧供應，或重新全人委身於祂，或渴望遵行神的旨意而非自己的意願，或準備好去經歷任何能夠讓我們更像基督的事情。一個懷抱這種屬靈價值觀的人，肯定不會「輕看主的管教」。
另一些人則會被壓垮。 這些基督徒固然不會忽略主透過受苦要說的話，但在逆境來臨時卻會「灰心」。他們被煩惱壓倒、變得沮喪、深信主必然已經離棄了他們。以這種方式回應主的管教，肯定是大錯特錯的。因此，經歷嚴峻困難的基督徒必須謹記：那位考驗我們的神，就是那位幫助我們的主。祂絕不會試驗我們超過我們能力所及，而不論困難有多嚴重，祂的恩典還是夠用的。
我們卻應當歡喜快樂。 「因為主所愛的他必管教」，困難不應該使我們失望。只有那些不被如此疼愛的人，才不會經歷考驗。魔鬼樂於任由牠的子民活在靈性的冷漠與無知的表面「平安」之中。那些屬乎主的人，肯定會被那些一直射向基督的利箭所傷害；耶穌也曾告誡門徒，不要期待可以獲得更好的待遇。這些苦難證實：透過在基督裡的信心，我們是屬於神家的一份子，神「鞭打凡所收納的兒子」。主要改變我們，祂所作的印證了我們兒子的身分。
謹記神的管教（十二 7 ～ 9）#
你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他；何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？
作者在本章前面曾激勵這些受逼迫的基督徒回想基督的榜樣，來到這裡則將注意力轉向另一個能夠在嚴峻考驗中堅固信徒的聖經教義：神乃是我們父親的事實。我們的苦難可以帶領我們更深地經驗神那持續不斷又穩固可靠的愛。
- 天父珍惜祂的兒女。 「神……待你們如同待兒子。」一個從來未經歷過主管教的人，很可能會懷疑自己是否真的屬於神。我們既被收納進入神的家，就不單領受權利與保障，同時也接受逆境。
- 作父親的都會管教兒女。 「焉有兒子不被父親管教的呢？」一個真正愛顧孩子的父親，必然盼望孩子發揮潛能、邁向成熟。如果缺少管教，孩子將會不成熟、稚氣，停滯不前。
- 父親要裝備兒女。 愛顧兒女的父親不會僅是發號施令，也會透過深厚的愛來鼓勵兒女回應，並在能力範圍內儘量幫助他們。作者說：「我們既然尊重地上的父親，就讓自己也完全降服於這位在天上的父親。」
作者使用「萬靈的父」這片語來表達地上父母與我們屬靈的父親（永生神）之間的對比。一件頗堪玩味的事是，當我們順服時，我們就會「得生」。而神告訴人類始祖的命令則是：如果他們不服從神的話語，就會死。因為拒絕向「萬靈的父……順服」，始祖讓屬靈的死亡臨到自己及子孫。
謹記神的計畫（十二 10 ～ 11）#
整個艱辛、受苦與管教的經歷，基本上都有其目的。不論那經歷是如何痛苦，神都會使用它。在祂的主權裡面，沒有甚麼事是浪費或無用的。在考驗當中，信徒必須思想這些考驗當時的益處、最終結果及其永久的果效。
思想管教當時的益處（十二 10）#
生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。
一般家庭的管教往往出於父母親的個人意願或觀點，是「暫隨己意」或「任由他們選擇的」，因此動機不一定都是高尚的。正如魏斯科（B. F. Westcott）所觀察的：「世人的方法可能失效，其目標也可能是自私的。」但神一切管教的作為都是為「要我們得益處」，這裡包含一個即時的益處。因為祂是我們慈愛慷慨的父親，不可能讓一些對我們生命沒有真正幫助的管教臨到我們。
祂盼望我們能夠「在他的聖潔上有份」，勝過一切。當我們經歷人生的痛苦與艱難，我們在成聖過程裡與神之間的親密關係就變得更為真實。逆境經常使我們更全面地向神感恩、與基督同工、依靠聖靈。
思想管教的最終結果（十二 11 上）#
凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義……
在管教的當兒，一切都是「愁苦」的。然而信徒不要單想著當前的回應，也要考慮終極的益處：「後來……結出平安的果子。」這總需要時間，果樹種下去時不會馬上結果。在人生的逆境中，倘若神藉此作為管教，至終使它產生內在的平安與道德的正直，我們就不會枉受痛苦了。
思想管教的永久果效（十二 11 下）#
管教會在「那經練過的人」身上結出義的果子來。神改變的工作讓教會擁有訓練好的基督徒。作者在這裡放棄園藝的詞彙，回到本章開始時所使用的運動員比喻。那些「經練過的人」（gegymnasmenois）都知道這一切都需要努力，卻是非常值得的。