我們生活在一個公認良好溝通至關重要的社會。商業世界裡，上百萬的金錢花在說服人的廣告上，廣告也已成為一門高度發展、財務上獲利可觀的技術。政治家深知有效溝通何等重要；外交家明白嚴重的「溝通失誤」會引發國際危機；家庭生活的壓力，也常因婚姻中雙方各說各話、卻沒有真正溝通而產生。

希伯來書一開始，就指出基督教啟示最重要的一個事實：神已透過聖經的話語，以及祂的兒子耶穌，向人類說話。在基督裡，神已填平了有史以來最大的溝通鴻溝，就是聖潔的神與犯罪的人之間的鴻溝。

神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世，藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。

某些第一世紀的猶太基督徒已丟棄了信仰，因為他們不再承認基督的神性，以及祂與神同等的事實。因此，作者的第一個任務，就是詳細論述並高舉神的兒子。他提醒讀者耶穌的八個特點。

耶穌是神發言的聲音#

在這樣的處境下，作者強調舊約與新約之間的連貫至為重要。基督並未與偉大的猶太傳統隔絕，祂來是要成全它。沒有了祂，舊約的啟示就殘缺不全、支離破碎，只是預表性、不完整的。神在不同時代、藉不同方式向人說話，多次多方地說話；但在基督裡，祂所說的卻是全面、果斷、徹底而完整的。第一世紀的基督徒必須聽祂，因為祂是有史以來最偉大的先知。

• 以西結描繪了神的榮耀，基督卻反映神的榮耀（一 3）
• 以賽亞闡明神的本質為聖潔、公義與憐憫，基督卻彰顯這些特質（一 3）
• 耶利米形容神的大能，基督卻表明它（一 3）

祂遠超古時最優秀的先知，這些搖擺不定的基督徒必須聆聽祂的聲音。

雖然我們樂意承認基督已成就了基要、嶄新而永久有效的事，卻不應視兩約為互相對立，而要承認整本「聖經都是神所默示的」。本書信把兩約連貫起來的方式，使備受攻擊的聖經權威更具說服力。早期教會曾被想摒除舊約啟示的狂熱份子所干擾，這問題並非過去才有。今日，那些同時認真看待新舊約信息、決意降服於聖經教導的人，很快就被一些圈子排斥為沒有學問的反啟蒙主義者，或沒有思想的基要派。若要表示對聖經的委身，我們必須誠實、努力地解決當代人對聖經記載提出的任何難題；但本書信鼓勵我們重新確認對神的信心，祂曾透過聖經以及祂的兒子，明明白白地向人類說話。

「聽從祂的話語」是希伯來書的重要主題，尤其在書信的開始與結束部分。倘若這些基督徒忽略、削減或鄙視神的話語，就不要冀望能進入成熟的屬靈經驗。基督是神最偉大的先知，有獨特的信息要向這末世傳講。祂的到來開啟了新的紀元；在祂裡面，末世肯定已經開始。

耶穌是神的兒子#

那些對基督信心動搖的猶太基督徒，可能只把祂視為一個好人、一位引人入勝的老師，或一名印象深刻的領袖。這些祂全都是，卻不單如此；祂是神的兒子，「聖子」這主題在書信中重複出現。這段經文提醒我們關於聖子的信息（一 2），稍後的經文則探討聖子的超越性、統治、使命、成就、順從、本質與完全。一位解經家乾脆把他的註釋書命名為《聖子與救恩》（Sonship and Salvation），這書名恰當地提醒我們本書信的主要觀念。

正因「聖子」與「救恩」密不可分，背道就顯得相當嚴重而悲慘。沒有了聖子的工作，就沒有救恩。那些刻意而持續拒斥神兒子的人（十 29）免不了要面對靈命的退化。倘若在基督以外再沒有救恩，他們又怎能悔改呢？他們已拒絕走在神所命定的惟一道路上，反抗神所啟示的真理，鄙視神所認可的生命。人若拒絕救主，又怎能冀望得救呢？

耶穌是神命定的繼承人#

神立耶穌為承受萬有者。這繼承的觀念很可能取自詩篇第二篇 8 節「我就將列國賜你為基業」。但可以肯定，作者把基督形容為「承受萬有的」，要傳遞的觀念是：主耶穌不單要承受這世界，更是整個宇宙。聖子將繼承一份豐富的產業；新約其他經文又指出，信徒要分享這份產業。十七世紀的解經家特拉普（John Trapp）曾說：「與這位繼承人聯合，你就會擁有一切。」

耶穌是神創造的媒介#

作者帶領讀者，從基督將來的繼承，直接連到祂起初創造的角色。他強調，我們所信的主不單是一位加利利的傳道人，更積極參與全能神的創造工作。這創造角色與祂繼承的觀念緊密相連，換言之，「聖子所要繼承的，正是祂以媒介身分所參與創造的」（摩法特，James Moffatt）。那位以雙手塑造宇宙、叫銀河星系成形的基督，肯定能在磨難的日子保守這些猶太基督徒，引領他們走過逆境。倘若創造前的混沌尚且得以克服，祂必定能掌控他們的命運，供應他們當前的需要。

耶穌是神榮耀的化身#

對希伯來人來說，「神的榮耀」乃祂外在彰顯的權能。神在西乃山頒佈律法時，「主的榮耀」停於山上；神的榮光也在「會幕」顯現，這是神給百姓的可見標記，顯示祂不斷的同在。及後約櫃被擄，希伯來人悲嘆「榮耀離開以色列了」。本書信指出：如今在這末世，這同樣的榮耀已在基督身上彰顯，祂反映了神的榮耀，或者說祂是神榮耀所發的光輝。

希臘原文 apaugasma 可以是「從之放射出來」或「反射回去」的意思。

這些早期基督徒清楚知道，他們的非基督徒猶太鄰居拒絕承認基督的神性。這些猶太人帶著渴想的心，回憶過去歷史中神彰顯榮耀的偉大時刻，有些人甚至自豪地思念耶路撒冷的聖殿（不幸於公元七十年被摧毀），因為在那裡舉行過的無數儀式與獻祭中，神的榮耀都得以彰顯。但作者提醒讀者：在神的兒子身上，比任何一處都更完美地彰顯出神的榮耀。透過基督，神的權能光輝全面彰顯。

耶穌是神完美的啟示#

作者如何描寫基督所傳達的信息，打動讀者的心呢？他堅定指出，耶穌就是神本體的真像，神的所有屬性都可在祂身上看見。「真像」生動地表達出刻在錢幣或獎牌上的人像，它與硬模上的圖案絲毫不差、完全吻合；這裡所用的字（charaktēr）意指「刻上」。換言之，人若要看見神，就必須觀看基督。那些與猶太基督徒敵對的猶太人，倘若背向基督，而神正是藉基督被完全啟示出來，他們又怎能冀望認識神呢？

本書信偉大的引言段落清楚闡明了基督與父神在本質上的合一，卻又保持祂獨特的位格。「本體」（hypostasis）一字描繪了神真正的精粹與實質。

正如休斯（Philip Hughes）所指出的，「神榮耀所發的光輝」說明「子與父是一體的」，而「神本體的真像」則保存了「子與父的獨特性」；然而「一體性與獨特性其實已隱藏在彼此的意義中了」。

耶穌是神宇宙的維繫者#

本書信的引言闡述基督的超越性與全備性，當它進一步提出基督現今仍在宇宙工作時，便進入最高潮。基督以祂的威榮和大有權能的話語，保守星球在軌道上運行。這是作者強而有力的表達，藉以強調基督與神同等。每個猶太人都滿心相信大能的神保守整個宇宙在祂掌心之中；祂不單是創造主，也是維繫的主。作者刻意描述，這是基督現今仍參與的一種角色。作為先知的主所宣講權能的話語，與祂維繫宇宙秩序所發出的言語沒有兩樣。

作者強調基督的話語是大能的，能達成祂決意成就的事。祂在宇宙中說話，所命定的必然成就；祂已在他們心中說話，所發的命令不管他們面對怎樣的反對與逼迫，都必定能成就。在如此一位基督的強大雙手中，他們永遠穩妥。

我們對基督的體會往往很有限，容易以狹窄的經驗或有限的知識把祂侷限了。我們需要以廣闊的宇宙性層面來認識基督，祂超越我們關乎祂的最高尚思想與最美好經驗。

倘若第一世紀的讀者能以崇敬的眼目觀看祂，就不大可能在惡劣的環境中離棄祂。書信開始的句子，意圖帶領他們以及我們屈膝；惟有這樣，我們才能冀望雙腳站立得穩。

耶穌是神獨特的祭物#

作者深刻闡述神的兒子時，立刻強調了基督在救贖與創造兩方面的工作，這在稍後的論述中成為核心主題。在這裡，我們的注意力要從基督的身分轉向祂的工作。休斯提醒我們不要忽略此處的一個對比：耶穌永永遠遠都「是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像」，不斷「用他權能的命令托住萬有」；但耶穌在十字架上獻上自己、流出寶血，這是一次而永遠成就的事。

這拯救的行動永遠不需重複，我們也不能做甚麼來獲得自己的救恩。人類最嚴重的問題就是罪，基督是神所提供、僅需一次、不必重複獻上的祭物。基督在受難日為救贖人類而死，是一件已經成就了的事工。

這一位宇宙性的基督，獨力成就了潔淨罪人的工作。一些抄本為強調祂作為祭牲的工作，加上了「透過祂自己」這些字眼；無論這版本是否原稿，這真理都在本書信多處經文得到支持。律法說「做這個」，是要求人的功德，但基督到來，藉祂的代死使人從罪中得潔淨。基督的信息是「信靠」，催逼人類去信靠基督的功勞，而非自己的功勞。眾多善工無法使人得潔淨，惟有透過基督的工作才能夠。

當這份永恆的潔淨工作透過基督的死亡與復活達到勝利的結局時，我們的主「就坐在高天至大者的右邊」（一 3）。舊約的祭司要不斷重複獻祭，因為其效果只是暫時的；但基督是「獻了一次就永遠成就的贖罪祭」。祭司需要侍立，因為任務永遠無法達成；惟有基督所獻的祭才永遠有效。祂「坐」著就顯示工作已經結束。

那天，當祂以自己的身體承擔我們的罪時，曾呼喊：「成了！」

結論#

本書信的引言已指出，基督的教導（一 2）、本性（一 2 ～ 3）、工作都是獨特的；接下來進一步陳明，在地位上祂也是獨特的。祂遠超過天使（一 4），已高升至神的寶座上。「右邊」是享有殊榮的地方。基督那救贖性的犧牲已獲神的認可，神把享有殊榮的座位賜給了祂。在地上被羞辱的聖子（十二 3），如今已坐在天上的寶座上。

希伯來書開頭幾句，以基督位格的教義來向讀者挑戰；這教義是現代神學討論中最重要的課題之一。似乎每一個世代，不同的聖經教導都會遭受格外嚴格的審查。本書信有關基督位格與工作的崇高教導，加上耶穌那些獨具一格的稱號，分明是對現今人本主義基督論的挑戰。這些基督論大多傾向把耶穌貶低為得著啟示、具獨特宗教使命的人物，或一位傑出的關懷與服務他人的榜樣，又或一名熱衷解放的激進奮銳黨員。本書信既保留了基督人性方面的重要真理，又同時呈現耶穌那無可比擬的神性啟示。祂是坐在寶座上的主，配得我們所有的尊崇與敬拜。