今有所親愛、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情並我的景況如何全告訴你們……願平安、仁愛、信心從父神和主耶穌基督歸與弟兄們。並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人都蒙恩惠！（弗 6:21–24）

書信收尾——保羅或許在此時從文書手中接過筆，親手寫下幾句以為認證——他在加拉太書、帖撒羅尼迦書、哥林多書與歌羅西書末了都這樣做。

1. 推基古——使者與安慰者#

保羅口述的對象很可能是推基古（Tychicus）：

路加描述推基古是亞細亞人（徒 20:4），與以弗所人特羅非摩同列。所以推基古或許也來自以弗所。

保羅在第二次羅馬被囚時確曾差他到以弗所（提後 4:12）——以弗所書與歌羅西書之間，保羅似乎假設讀者已認識他。

推基古的兩重任務#

保羅以最深的信任稱呼他——「親愛的兄弟、忠心事奉主的」(v.21)。他被託付：

• 遞送以弗所書與歌羅西書
• 更新近況——保羅三度重複這意願：「他要把我的事情……都告訴你們」(v.21)、「我特意打發他到你們那裡去……叫你們知道我們的光景」(v.22)
• 安慰勸勉——「叫他安慰你們的心**」(v.22)

此書末罕見地沒有個人問安——因為推基古會親自口傳。

教會聯絡的三大管道#

觸動人心地，使徒渴望深化他與亞細亞信徒的個人連結：

「他對神新群體的闡述，不是純粹的神學理論——他與他們都是其中的成員。所以他們必須加深彼此的團契——」

• 禱告(prayer)——保羅在第 1、3 章記下兩個為他們的禱告，又在 vv.19–20 求他們為他禱告
• 書信(correspondence)——這封以弗所書本身
• 拜訪(visits)——推基古的造訪

這三項仍是基督徒與教會彼此豐富、共同建造基督身體的主要方式。

2. 兩個祝願——平安與恩典#

古代世界信末慣以一句祝願結尾——通常是俗世性的，即使援引諸神，也是為讀者祈求身體健康或快樂。

保羅不廢慣例，但將之基督化——既是祝願，也是禱告，因為祝福從父神與主耶穌基督而來。

a. 平安——「平安歸與弟兄們」(v.23)#

願平安、仁愛、信心從父神和主耶穌基督歸與弟兄們

「平安」(peace) 是這封信的關鍵詞之一。回顧書信進展：

平安與愛屬於一體——「平安是和好，愛是和好的源頭與流出」。

保羅描繪的圖像極美：充滿愛與平安的教會團契與基督徒家庭——

儘管在此同時，我們無法與「執政掌權」談和平條約。

「平安、仁愛、信心」——保羅加上「信心」，很可能不是再求一份，而是承認他們已具有的：「他們已有信心；保羅的禱告，是願愛與信心連在一起」。

b. 恩典——「恩惠歸與所有誠心愛主的人」(v.24)#

並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人都蒙恩惠

希臘原文最後幾字是 en aphtharsiā——字面是「在不朽中」。

兩種解讀：

• 大多數——修飾「愛」——「以不衰之愛、以不變之愛愛主的人」(NEB: “with unfailing love”)
• 少數——修飾「恩」——「所有愛主之人，要在不朽/永恆中得神的恩」

後者使「這封以對永恆過去的大膽一瞥開始的書信，以對永恆盼望的展望結束」——首尾呼應極美。

「恩典與平安」——書信的首尾呼應#

四個祝願詞——「平安、愛、信心、恩」——其中**「恩典」與「平安」兩字最為合宜**。

開篇（1:2）：「願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們」

末了（6:23–24）：再次提及恩與平安

「沒有兩個字能更簡潔地總結本書的訊息」：

• 「平安」——指與神並彼此和好——是耶穌基督的偉大成就
• 「恩」——是祂為何如此做、並如何達成的緣由與媒介

兩者是神新群體所有成員不可或缺的。

保羅將「平安」歸於「弟兄們」(the brethren)——他們作為神家中的弟兄姊妹屬於彼此；

將「恩」歸於「所有」愛基督的人——不分種族、階級、年齡、性別。

「這是一個祝願、一個禱告——願神新群體的成員，作為祂家中的弟兄姊妹，活在和諧中，與祂並彼此相愛——並承認唯有祂的恩，這夢想方能成真」。

3. 史托特的告別#

「讓我借保羅的話為自己所用，向我的讀者們說——

「平安歸與弟兄姊妹」

「願恩惠歸與你們眾人」」