因此，我既聽見你們信從主耶穌、親愛眾聖徒，就為你們不住的感謝神，禱告的時候常題到你們……（弗 1:15–23）
雖寫信給亞細亞讀者，保羅整章其實是對神而非對人講話。前段是頌讚（1:3–14），這段是代禱（1:15–23）——同樣具三一結構，同樣聚焦於父神在基督裡藉聖靈所做的事。
頌讚與禱告必須並行#
健康的基督徒生命必須讓頌讚與禱告同行。許多人失去屬靈的平衡，正因偏廢其一。
兩種不平衡的傾向：
- 只祈求新福氣——彷彿不知神早已「在基督裡賜給我們各樣屬靈的福氣」
- 只強調「萬事已成」——以致自滿，不再渴望深嚐基督裡的特權
保羅同時做兩件事：繼續為已得的福氣讚美神，並繼續祈求認識這福氣的全部豐盛。兩者並行，屬靈平衡就不至失落。
禱告所求——讓他們知道#
保羅聽見讀者「信從主耶穌、親愛眾聖徒」（v.15），因而不住感謝。但感謝之外，他仍祈求他們——並非「再得一次祝福」，而是讓他們充分明白已得的祝福之意涵。
「叫你們知道」（that you may know）是禱告的核心。
「知識」（epignōsis）的概念比希臘的偏理智更接近希伯來的整全——把「經驗的知識」加進「理解的知識」。最高的知識，是親自認識神自己。
「使你們心中的眼睛被照明」(the eyes of your hearts enlightened)：聖經中「心」（kardia）指整個內在的人，包括理智與情感。我們需要內在的眼睛被打開才能領受神的真理——這是聖靈光照的工作。
保羅將禱告聚焦於三大真理：神的呼召、基業、權能。
1. 神呼召的盼望#
呼召把我們帶回基督徒生命的起點。「預定的人，他也召他們來；所召來的人，他也稱他們為義。」（羅 8:30）我們呼求祂之所以可能，是因祂先呼召了我們。
神的呼召不是隨機的，乃是為某事、向某事呼召我們。「呼召的盼望」就是這呼召所帶來的期待。
新約描繪這呼召的多層內容：
- 歸屬基督——「屬耶穌基督的」、「進入基督的團契」
- 作聖徒——以神的聖潔為準
- 得自由——不再墮入律法的奴役，而是「被召得自由」
- 跨界團契——「在一個身體裡蒙召」，享受基督的平安，跨越種族與階級
- 受苦得榮——隨基督足跡忍受不公的苦難，並指望將來的榮耀
- 進入祂的國度與榮耀——這是「神在基督耶穌裡從上面召我們來得的獎賞」
這就是保羅所說「他召你們來得的盼望」。我們的眼睛須被打開才能看見。
2. 神基業的榮耀#
他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。（v.18b）
希臘文與中文都有歧義：可能是「神所得的基業」（即聖徒），也可能是「神所給的基業」。歌羅西書 1:12 的平行段落支持後者——「叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業」。
將來的基業內涵#
- 不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為我們存留在天上（彼前 1:4）
- 「與基督同作後嗣」（羅 8:17）
- 「他若顯現，我們必要像他」（約壹 3:2）——不只在身體上，更在性格上
- 在「無數的人，從各國、各族、各民、各方來」一同朝拜羔羊（啟 7:9）
基業不是個人的私人派對，而是「在眾聖徒中」的盛大團契。我們應喜樂地、感恩地預期它，這不是僭越，而是合宜的盼望。
3. 神權能的偉大#
如果「呼召」回望起點、「基業」前望終局，那麼「權能」就橫跨期間——只有神的權能能應驗呼召的期待，安然將我們帶到最終的基業。
保羅刻意堆砌詞彙：「能力」、「能力的大能」、「他大力的運行」（v.19）。他祈求我們認識這權能的「無比偉大」(immeasurable greatness)，朝向我們這些信的人。
如何認識？神已公開展示——在基督的復活與升高之中。他指出三個連續的事件：
a. 基督從死裡復活（v.20a）#
死亡與罪惡是兩股人類無法控制的力量。人有死，無法逃脫；人墮落，無法勝過邪惡。但神在基督裡征服了兩者。
斯托得分享一位倫敦會友的故事：她曾說「我決定不死了！」——是英勇的話，但不正確。她仍然死了。人可以推遲死亡，無法逃避它。即使最先進的防腐技術也無法永久保存身體。
但神做了人不能做的：讓基督從死裡復活。
- 阻止了死亡之自然腐敗的過程
- 並非單純逆轉死亡（讓死人回到此世），乃是超越它，提升基督進入全新的生命層面（不朽、榮耀、自由）
- 空墳墓與復活顯現是證據；這與「去神話化」（demythologization，如布特曼）的理論——「基督只復活到信仰的宣講中」——直接衝突
b. 基督登寶座勝過邪惡（v.20b–22a）#
「叫他坐在自己的右邊」應驗了詩篇 110:1 的彌賽亞應許。「右手」、「腳凳」這些用語都指向至高的尊榮與行政權柄。
被基督超越的「執政的、掌權的、有能的、主治的」，特指邪惡屬靈勢力——保羅後來呼召信徒對抗的「管轄這幽暗世界的」（6:12）。
亞當原本被賦予治理大地的權柄，墮落後該治權被扭曲。如今唯有基督——這位「人子」——以完整的權柄治理萬物（來 2:8–9）。基督已廢去死亡，最終死亡這「末後的仇敵」也將被消滅（林前 15:26）。
c. 基督作教會的元首（v.22b–23）#
復活與升高的雙重得勝，是「為教會」而成的。
「神使他為教會作萬有之首」——保羅進一步說：基督本就是宇宙的元首，神又把這位元首賜給教會（edōke）。
宇宙與教會在基督裡有同一位元首。
「教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的」(the fullness of him who fills all in all)：這短句解法繁多，斯托得傾向理解為——
- 教會是基督的「豐滿」：教會由基督所充滿（被動意義）
- 因此基督的同在與工作藉著教會彰顯——直到所有人都認識祂
教會作為基督的身體，與作為元首的基督密不可分。元首已勝過罪惡與死亡，並把這復活的權能賜下給祂的子民——使他們能應驗呼召、安抵基業。
三大認知連在一起#
保羅祈求讀者用心眼看見：
- 回望：神呼召的盼望
- 前望：神基業的榮耀
- 此刻：神權能的偉大
唯有藉著聖靈的光照，這三個認知才能進入心中——並非僅僅頭腦的明白，更是整個內在生命的領受。