兩種極端的工作態度#

「我又見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作，就被鄰舍嫉妒。這也是虛空，也是捕風。」（4:4）

「愚昧人抱著手，吃自己的肉。」（4:5）

「滿了一把，得享安靜，強如滿了兩把，勞碌捕風。」（4:6）

這段以「工作態度」為主題的剪影，帶我們進入幾種奇異卻熟悉的極端。

第一種極端：競爭的衝動（4:4）#

• 4:4 不可過度解讀：作者當然可以為自己的論點使用強力的語言
• 我們或許可以找反例——孤獨的漂流者、為溫飽掙扎的農民、為藝術而藝術的創作者
• 但不可否認的是：太多的辛勞與高就，都混雜著「不想被比下去」的渴望
• 即使在友善的競賽中，這渴望也可能比我們以為的更大——我們承受偶爾被超越尚可，但不能太頻繁或太深刻
• 「覺得自己是失敗者」時所發現的，正是科希列在此偵察到的嫉妒——以被滋養的怨恨、被珍藏的委屈形式呈現

第二種極端：掉隊者（4:5）#

• 他不屑那種瘋狂的競爭——但他被冠以其真名：愚人
• 他的懶散是與前者相等但相反的錯誤
• 他是「自滿與不知不覺的自毀」之圖像——此句指出了比浪費資本更深的傷害
• 他的懶散不僅侵蝕他的所有，更侵蝕他是誰：
  • 削弱他的自制
  • 削弱他對現實的把握
  • 削弱他關懷的能力
  • 最後，削弱他的自尊

中間之道：4:6 的真正替代#

對這兩種不快樂的生活方式，第 6 節提出真正的替代：

• 「滿了一把，得享安靜」——美麗的表達，傳遞兩重意念：適度的需求 與 內心的平安
• 既遠離愚人的自私怠惰，也遠離爭先恐後者的傾軋

禮拜詩的引用#

基德納引 Walter Raleigh 的詩句「His Pilgrimage」：

‘給我一個寧靜的扇貝殼， 一根可靠信心的杖， 一袋喜樂，永恆的食糧， 我救恩的瓶， 我榮耀的袍、盼望的真憑， 如此我踏上朝聖之路。’

習慣比嫉妒更暴虐（4:7–8）#

「有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足。他說：『我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢？』這也是虛空，是極重的勞苦。」

當習慣變成固著#

若有什麼比嫉妒更暴虐，那就是習慣——當習慣轉化為固著（fixation）。

• 4:7–8 描繪的強迫型賺錢者，幾乎已非人化——他臣服於純粹的渴求與不斷餵養它的過程
• 作者突然與這人認同，讓我們也能如此——藉著替他提問：「我究竟為誰勞碌 ⋯？」
• 這些話「未經宣告」而來，彷彿要把他整個人生在說的事給明朗化

孤獨的必然#

雖然為了清晰起見，文本談的是沒有家室的人，但他的孤獨絕非偶然，他也不會有朋友——他為例行公事而活：

• 這樣的人即使有妻有子，也無暇與他們相處
• 他自以為是在為他們的益處勞碌，其實他的心早已別處，全心投入且娶嫁給了他的業務

兩種忙碌的共同病徵#

這幅「孤獨、無意義的忙碌」圖像，與 4:4 的嫉妒競爭同樣，限制了我們對「辛勤工作好處」的過度主張。

• 解答不在這裡
• 解答更不在 4:8 的懶散
• 答案超越「忙碌」與「怠惰」——指向第 6 節的「一把寧靜」，以及日後所將揭示的與神同工、接受神禮物的生活方式

收束#

到此，科希列似乎停下他對「生命中什麼能持久」的尋求；我們也可以抓住機會回望我們與他一起走過的疆域。這就是接下來第一次回顧的由來。

基督徒的應用：工作本身不是罪，甚至是神的賞賜（參 2:24–26）。但當工作從「禮物」淪為「固著」，就會奪去我們對神、對鄰舍、對自己的能力。基德納的診斷：並非懶惰是解藥，而是「滿了一把的寧靜」——適度的需求加上內心的平安。