經文：申命記三十一 1 ～ 29

每個世代的人必須曉得該如何應付變動。當希伯來民族遭遇一個重大變遷的時代，神向這些會眾保證：只要他們尊重足智多謀的領袖與神永存的信息，就必能從容應付一種截然不同的生活方式。

以色列的領袖#

在這幾節中，我們將遇見以色列的三位領袖：老的、新的，與最好的。

老領袖#

摩西已很疲累了，並且一點也不會在等候指示的百姓面前掩飾這事實。這位老人曾是英勇的戰士，而他在世的工作已接近尾聲。他坦然接受年老的問題，知道自己能作什麼、不能作什麼。「我現在一百二十歲了，不能照常出入」（2 節）。有些年紀大的人發現生活讓他抑鬱苦悶，主要是因為無法適應新的環境，一味沉緬於當年勇，不能察覺到人生每一個階段，都能帶給我們不同而不是越來越少的機會。

摩西說他已一百二十歲，這讓人回想起他一生肩負的獨特使命。他的一生可分成三個階段，每一階段都全然不同，可是他沒有為逝去的年日偷偷嘆息、虛度光陰。每一階段他都從神那裡得到力量，從過去記取教訓，然後以具創意性的態度回應生活中的新挑戰。

第一個四十年：錦衣玉食的預備。 自從被埃及公主領養後，摩西早年在皇宮的奢華、取之不盡的物資和崇高的社會地位中度過，凡是心中所要的唾手可得。然而神卻悄悄地在他心中作準備的工作，好叫他日後一生為同胞肩負起使命。在他可塑性最高的青少年時期，神賦予他一些深遠的見識與經歷：他接受世上最好的教育，學習思考、寫作與溝通的技巧，清楚認識古老的中東世界——其宗教、經濟、地理與政治。這些都用來裝備摩西，讓他將來能擔起一個作夢也想不到的任務。

在神的經濟法則裡，沒有任何東西是浪費的。每個基督徒都該好好利用眼前的機會，不要一直為更大更好的事悲歎而蹉跎光陰。在目前這階段有許多事該學習，這些都是為我們生命另一章所作的準備。

第二個四十年：破碎中的塑造。 當他四十歲時，萬萬沒想到會遇見一位埃及工頭，而那件事徹底改變了他的一生。一宿之間，他從富裕的王孫公子變成如驚弓之鳥的逃亡者，超群絕倫的王子淪落為曠野的牧羊人。在米甸沙漠冗長的歲月裡，他的心肯定常被那件殺人案煎熬著。可是沉溺在過去的懊悔中於事無補。當生活中出了差錯時，有幾件事應該學習：

• 神擁有至高無上的權柄。 摩西雖因一時氣憤失手殺人，神卻不讓那件情緒失控的事一輩子都不利於他。神掌控人生的一切事，哪怕是我們犯下的最大錯誤，祂也能將之蛻變為祂的榮耀，成為別人的祝福，且至終為自己帶來益處。以色列人若要被領入迦南，就需要一位堅定不移、足智多謀的牧羊人，而不是世故圓通的王子。
• 神滿有憐憫，不會永遠抓著我們的小辮子不放。 可是為了我們好，有時必須走過懊悔的幽谷。當我們因罪心情沉重、神彷彿離我們很遠時，卻有功課要學習——這些是心中對罪沒什麼痛悔的人無法知曉的。當我們憂傷痛悔時，可以更多了解罪的殘暴、生命的嚴肅，以及神慷慨的供應、愛的支持、赦免的實際與恩典帶來的樂觀。
• 不要讓悽苦的經歷使我們變成苦毒怨恨的人。 神不久就給了摩西一個更新的機會：有一天在曠野的井旁，幾位年輕女子受到米甸牧羊人的欺負，他即時向她們顯出仁慈。在埃及時他以暴力回應欺壓，現在則有機會不採用暴力手段來救助受欺壓的人——愛心得勝，不是拳頭得勝。出於神的安排，這件仁慈的舉動讓摩西得到祝福，找到安身立命之處，得以建立家室。

第三個四十年：艱辛中的信實。 四十年米甸曠野的生活，裝備他能過接下來更艱辛的四十年——不再與樂天知命的米甸家庭生活在一起，而是在熾熱的曠野，帶領如蝗蟲之眾、常常慾壑難填的百姓。過去的年日若教了他什麼，那就是深信神是良善的，並且無論在何等幽暗的日子，祂都能滿足祂子民的需要。在他高齡的一生中常聽到神說「你要……」，接著就得到無法衡量的福氣；現在當同一位神說「你必不得……」（2 節）時，他也同樣能相信祂。人生看似令人失望的事，往往帶來最大的福氣。

在摩西幾經波折的每一階段中，他都證明神是信實的。現在他即將卸下沉重的擔子，將棒子交給一個較年輕的人。雖然他快要退下人生舞台，可是他的一百二十年卻留下璀璨的表率，他了不起的委身與堅忍卓絕的高尚品格，將在以色列留芳百世。以色列人將向前邁進，可是他的深厚影響卻從不會離開他們。

新領袖#

以色列人即將在新的元帥統領下進入迦南。可是在約書亞擔負起這新責任之前，發生了兩件事——他得到摩西的鼓勵（7 ～ 8 節）和神的任命（14 ～ 15、23 節）。

摩西提醒這位小他一輩的人記得，神已揀選他：「約書亞必引導你們過去，正如耶和華所說的」（3 節）。任何人若想服事神，最要緊的是有清楚而且緊迫的蒙召意識。無論我們像以賽亞一樣自動請纓，或像耶利米一樣鴨子上架，都必須沒有絲毫疑問，曉得神要我們為祂擔起這特殊的使命，否則遇到令人氣餒、不順遂的事情時，就很容易放棄。

然而，強調神呼召的重要性之後，我們也必須注意到：神不是只用一種方式將祂的旨意向人顯明。摩西是在一個戲劇性、令他無法忘懷的時刻領受呼召；約書亞則迥然不同，他是逐漸明白——剛開始時他只不過是「摩西的幫手」，幾十年下來才被賦予新的使命。再者，我們對神呼召的回應也各有不同，約書亞回應時似乎並沒有摩西的躊躇不前。這兩人的生平提醒我們，神對待人的方式不是千篇一律的，可是我們必須隨時準備好遵行祂的旨意。

單從摩西口中聽到這些激勵人心的真理是不夠的（7 ～ 8 節），約書亞還需重新遇見神，且得到神的任命。神親自對他說話（23 節），提醒他記得每位服事神的人都需要的三件事：

• 深信神對未來有足夠的供應（「你必領以色列人進……地」）
• 相信過去的應許（「我所起誓應許他們的」）
• 神現今的同在（「我必與你同在」）

最好的領袖#

摩西即將回天家，約書亞則向前邁進，可是兩人都為同一件真理而雀躍：以色列永不改變的領袖是耶和華神自己。他們只不過是神榮幸的代理人，被指派在一段有限的年歲作祂的事工。摩西的話強調神至高無上的領導權：「你必不得過這約但河，耶和華你們的神必引導你們過去」（2 ～ 3 節）。這段經文傳遞有關神引導的三項偉大真理：祂是祂子民的前哨（3 節）、常勝將軍（4 ～ 5 節）和同伴（6 節）。

祂是祂子民的前哨（三十一 3、8）。 他們不知前途將如何，眼前看到的是陌生的山巒和異教民族，可是耶和華神像一位藝高膽大的偵察兵，走遍不熟悉的迦南領土，小心謹慎地為前面作計畫，保證讓他們找到最好的營地，且遠離特別危險之處。在以色列人踏進迦南地之前，祂已為他們打了一些仗，擊潰敵軍：「將這些國民在你們面前滅絕，你們就得他們的地」（3 節）。當希伯來人離開埃及時，祂作他們的後衛；現在他們要面對另一種敵人，祂將走在他們前面，引導他們的每一步，且為他們開路。

祂是祂子民的常勝將軍。 當他們面對迦南軍隊時，將發現耶和華神會為他們爭戰。昨日的勝利保證明天的成功：「耶和華必待他們，如同從前待他所滅絕的亞摩利二王，西宏與噩。」過去為他們爭戰使他們得勝的神，今後也不會讓他們失望。這應許在摩西對會眾公開的講道（6 節）與私下對約書亞的談話（8 節）中重複述說：「他……必不撇下你。」

祂是祂子民的同伴。 神向他們保證祂有能力且會與他們同在：「因為耶和華你的神和你同去，他必不撇下你」（6、8 節）。這不僅是從摩西口中說出來的保證，神也親口說出這永不落空的應許：「我必與你同在」（23 節）。

以色列的信息#

古老中東條約的一個特色，是將其中的條件小心謹慎地記錄下來，於固定的節日在百姓面前誦讀出來。摩西已在以色列會眾面前將神的聖約傳遞出來，可是現在這真理必須被保存下來，讓無法親耳聽到的後代曉得。這些經文提醒我們：神的話要寫下來，看得見也聽得到。

寫下來的話#

摩西將這律法寫出來，交給抬耶和華約櫃的祭司利未子孫（9 節）。這律法不僅描述神在過去的啟示，也規定他們今後應有的生活方式。神的話存放在約櫃中，由利未人抬著走在所有以色列人前面，進入尚未踏過的領土。祭司在百姓前領頭走，這方式象徵神的話語對祂的子民是神聖的、權威的，必須視為優先，而且切切相關。

對我們也一樣：歡喜順從聖經中所啟示的神的旨意，必須是我們生命中的首要任務。當我們順從地回應聖經的信息，它就會決定我們的道德、社會與屬靈的價值觀，也塑造一個委身的基督徒應有的生活方式。

看得見的話#

可是聖約不可只是安全地鎖在一個精緻的盒子裡，讓被揀選的祭司們收藏。這聖約還需交給以色列的眾長老（9 節），長老們要安排在每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚節的時候（10 節），將這律法唸給百姓聽。當希伯來人帶著感恩的心紀念神恩重如山（住棚節是紀念他們在曠野中漂流的日子），與對別人的義務（豁免年）時，就要宣讀此律法。

這律法（原文的意思是「教導」，9、11 ～ 13 節）應當不僅讓所有人民聽見，也要以行動讓他們看見。他們一旦定居迦南後，搭蓋在院子裡或房頂上的特別帳棚，就具體地提醒他們記得神慈愛的供應。這律法成為另一個視聽教材，栩栩如生地描繪慈愛的神在他們日常生活中實際的看顧。

聽得見的話#

耶和華又對摩西說：「……這百姓要起來……在那地的人中，隨從外邦神行邪淫，離棄我，違背我與他們所立的約。」（16 節）神非常清楚，不會永遠是歡樂的時光；可悲的是，他們的未來雖有歡樂，也有過犯。於是，神吩咐摩西寫下一首詩歌，教導百姓唱，而且要謹慎地一代一代傳下去。一旦在迦南建立敬拜中心之後，詩歌就會占較重要的地位。